개경게(開經偈)
무상심심미묘법(無上甚深微妙法)
백천만겁난조우(百千萬劫難遭隅)
아금문견득수지(我今聞見得修持)
원해여래진실의(願解如來眞實義)

개법장진언(開法藏眞言)
옴 아라남 아라다(3번)

금강반야바라밀경(金剛般若波羅密經)

제일 법회인유분(第一 法會因由分)

여시아문 일시 불 재사위국 기수급고독원 여대비구
如是我聞 一時 佛 在舍衛國 祇樹給孤獨園 與大比丘

중천이백오십인 구 이시 세존 식시 착의지발 입사위
衆千二百五十人 俱 爾時 世尊 食時 着衣持鉢 入舍衛

대성 걸식어기성중 차제걸이 환지본처 반사흘 수의
大城 乞食於其城中 次第乞已 還至本處 飯食訖 收衣

발 세족이 부좌이좌
鉢 洗足已 敷座而坐

제이 선현기청분(第二 善現起請分)

시 장로수보리 재대중중 즉종좌기 편단우견 우슬착
時 長老須菩提 在大衆中 卽從座起 偏袒右肩 右膝着

지 합장공경 이백불언 희유세존 여래 선호념제보살
地 合掌恭敬 而白佛言 希有世尊 如來 善護念諸菩薩

선부촉제보살 세존 선남자선녀인 발아뇩다라삼먁삼
善付囑諸菩薩 世尊 善男子善女人 發阿秕多羅三仁三

보리심
菩提心

응운하주 운하항복기심 불언 선재선재 수보리 여여
應云何住 云何降伏其心 佛言 善哉善哉 須菩提 如汝

소설 여래선호념제보살 선부촉제보살 여금제청 당
所說 如來善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩 汝今諦聽 當

위여설 선남자선녀인 발아뇩다라삼먁삼보리심 응여
爲汝說 善男子善女人 發阿秕多羅三仁三菩提心 應如

시주 여시항복기심 유연 세존 원요욕문
是住 如是降伏其心 唯然 世尊 願樂欲聞

제삼 대승정종분(第三 大乘正宗分)

불고 수보리 제보살마하살 응여시항복기심 소유일체
佛告 須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是降伏其心 所有一切

중생지류 약난생 약태생 약습생 약화생 약유색 약무
衆生之類 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無

색 약유상 약무상 약비유상 약비무상 아개영입무여열
色 若有想 若無想 若非有想 若非無想 我皆令入無餘涅

반 이멸도지 여시멸도 무량 무수무변중생 실무중생
槃 而滅度之 如是滅度 無量 無數無邊衆生 實無衆生

득멸도자 하이고 수보리 약보살 유아상인상중생상
得滅度者 何以故 須菩提 若菩薩 有我相人相衆生相

수자상 즉비보살
壽者相 卽非菩薩

제사 묘행무주분(第四 妙行無住分)

부차 수보리 보살 어법 응무소주 행어보시 소위부주
復次 須菩提 菩薩 於法 應無所住 行於布施 所謂不住

색 보시 부주성향미촉법 보시 수보리 보살 응여시 보
色 布施 不住聲香味觸法 布施 須菩提 菩薩 應如是 布

시 부주어상 하이고 약보살 부주상보시 기복덕 불가
施 不住於相 何以故 若菩薩 不住相布施 其福德 不可

사량 수보리 어의운하 동방허공 가사량부 불야 세존
思量 須菩提 於意云何 東方虛空 可思量不 不也 世尊

수보리 남서북방사유상하허공 가사량부 불야 세존
須菩提 南西北方四維上下虛空 可思量不 不也 世尊

수보리 보살 무주상보시복덕 역부여시 불가사량 수
須菩提 菩薩 無住相布施福德 亦復如是 不可思量 須

보리 보살 단응여소교주
菩提 菩薩 但應如所敎住

제오 여리실견분(第五 如理實見分)

수보리 어의운하 가이신상 견여래부 불야 세존 불가
須菩提 於意云何 可以身相 見如來不 不也 世尊 不可

이신상 득견여래 하이고 여래소설신상 즉비신상 불
以身相 得見如來 何以故 如來所說身相 卽非身相 佛

고수보리 범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래
告須菩提 凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來

제육 정신희유분(第六 正信希有分)

수보리 백불언 세존 파유중생 득문여시 언설장구 생
須菩提 白佛言 世尊 頗有衆生 得聞如是 言說章句 生

실신부 불고수보리 막작시설 여래멸후 후오백세 유
實信不 佛告須菩提 莫作是說 如來滅後 後五百歲 有

지계수복자 어차장구 능생신심 이차위실 당지시인
持戒修福者 於此章句 能生信心 以此爲實 當知是人

불어일불이불삼사오불 이종선근 이어무량천만
不於一佛二佛三四五佛 而種善根 已於無量千萬

불소 종제선근 문시장구 내지일념 생정신자 수보리
佛所 種諸善根 聞是章句 乃至一念 生淨信者 須菩提

여래실지실견 시제중생 득여시무량복덕 하이고 시제
如來悉知悉見 是諸衆生 得如是無量福德 何以故 是諸

중생 무부아상인상중생상수자상 무법상 역무비법상
衆生 無復我相人相衆生相壽者相 無法相 亦無非法相

하이고 시제중생 약심취상 즉위착아인중생수자 약취
何以故 是諸衆生 若心取相 卽爲着我人衆生壽者 若取

법상 즉착아인중생수자 하이고 약취비법상 즉착아인
法相 卽着我人衆生壽者 何以故 若取非法相 卽着我人

중생수자 시고 불응취법 불응취비법 이시의고 여래
衆生壽者 是故 不應取法 不應取非法 以是義故 如來

상설 여등비구 지아설법 여벌유자 법상응사 하황비법
常說 汝等比丘 知我說法 如筏喩者 法尙應捨 何況非法

제칠 무득무설분(第七 無得無說分)

수보리 어의운하 여래 득아뇩다라삼먁삼보리야 여래
須菩提 於意云何 如來 得阿秕多羅三仁三菩提耶 如來

유소설법야 수보리언 여아해불소설의 무유정법 명아
有所說法耶 須菩提言 如我解佛所說義 無有定法 名阿

뇩다라삼먁삼보리 역무유정법 여래가설 하이고 여
秕多羅三仁三菩提 亦無有定法 如來可說 何以故 如

래소설법 개불가취 불가설 비법 비비법 소이자하 일
來所說法 皆不可取 不可說 非法 非非法 所以者何 一

체현성 개이무위법 이유차별
切賢聖 皆以無爲法 而有差別

제팔 의법출생분(第八 依法出生分)

수보리 어의운하 약인 만삼천대천세계칠보 이용보시
須菩提 於意云何 若人 滿三千大千世界七寶 以用布施

시인 소득복덕 영위다부 수보리언 심다 세존 하이고
是人 所得福德 寧爲多不 須菩提言 甚多 世尊 何以故

시복덕 즉비복덕성 시고 여래설복덕다 약부유인 어
是福德 卽非福德性 是故 如來說福德多 若復有人 於

차경중 수지내지사구게등 위타인설 기복 승피 하이
此經中 受持乃至四句偈等 爲他人說 其福 勝彼 何以

고 수보리 일체제불 급제불 아뇩다라삼먁삼보리법
故 須菩提 一切諸佛 及諸佛 阿秕多羅三仁三菩提法

개종차경출 수보리 소위불법자 즉비불법
皆從此經出 須菩提 所謂佛法者 卽非佛法

제구 일상무상분(第九 一相無相分)

수보리 어의운하 수다원 능작시념 아득수다원과부
須菩提 於意云何 須陀洹 能作是念 我得須陀洹果不

수보리언 불야 세존 하이고 수다원 명위입류 이무소
須菩提言 不也 世尊 何以故 須陀洹 名爲入流 而無所

입 불입색성향미촉법 시명수다원 수보리 어의운하
入 不入色聲香味觸法 是名須陀洹 須菩提 於意云何

사다함 능작시념 아득사다함과부 수보리언 불야 세
斯陀含 能作是念 我得斯陀含果不 須菩提言 不也 世

존 하이고 사다함 명일왕래 이실무왕래 시명사다함
尊 何以故 斯陀含 名一往來 而實無往來 是名斯陀含

수보리 어의운하 아나함 능작시념 아득아나함과부
須菩提 於意云何 阿那含 能作是念 我得阿那含果不

수보리언 불야 세존 하이고 아나함 명위불래 이실무
須菩提言 不也 世尊 何以故 阿那含 名爲不來 而實無

불래 시고 명아나함 수보리 어의운하 아라한 능작시
不來 是故 名阿那含 須菩提 於意云何 阿羅漢 能作是

념 아득아라한도부 수보리언 불야 세존 하이고 실무
念 我得阿羅漢道不 須菩提言 不也 世尊 何以故 實無

유법 명아라한 세존 약아라한 작시념 아득아라한도
有法 名阿羅漢 世尊 若阿羅漢 作是念 我得阿羅漢道

즉위착아인중생수자 세존 불설아득무쟁삼매인중 최
卽爲着我人衆生壽者 世尊 佛說我得無諍三昧人中 最

위제일 시제일이욕아라한 세존 아부작시념 아시이욕
爲第一 是第一離欲阿羅漢 世尊 我不作是念 我是離欲

아라한 세존 아약작시념 아득아라한도 세존 즉불설
阿羅漢 世尊 我若作是念 我得阿羅漢道 世尊 卽不說

수보리 시요아란나행자 이수보리 실무소행 이명수보
須菩提 是樂我蘭那行者 以須菩提 實無所行 而名須菩

리 시요아란나행
提 是樂我蘭那行

제십 장엄정토분(第十 莊嚴淨土分)

불고수보리 어의운하 여래석재연등불소 어법 유소득
佛告須菩提 於意云何 如來昔在燃燈佛所 於法 有所得

부 불야 세존 여래재연등불소 어법 실무소득 수보리
不 不也 世尊 如來在燃燈佛所 於法 實無所得 須菩提

어의운하 보살 장엄불토부 불야 세존 하이고 장엄불
於意云何 菩薩 莊嚴佛土不 不也 世尊 何以故 莊嚴佛

토자 즉비장엄 시명장엄 시고 수보리 제보살마하살
土者 卽非莊嚴 是名莊嚴 是故 須菩提 諸菩薩摩訶薩

응여시생청정심 불응주색생심 불응주성향미촉법생심
應如是生淸淨心 不應住色生心 不應住聲香味觸法生心

응무소주 이생기심 수보리 비여유인 신여수미산왕
應無所住 而生其心 須菩提 譬如有人 身如須彌山王

어의운하 시신 위대부 수보리언 심대 세존 하이고 불
於意云何 是身 爲大不 須菩提言 甚大 世尊 何以故 佛

설비신 시명대신
說非身 是名大身

제십일 무위복승분(第十一 無爲福勝分)

수보리 여항하중소유사수 여시사등항하 어의운하 시
須菩提 如恒河中所有沙數 如是沙等恒河 於意云何 是

제항하사 영위다부 수보리언 심다 세존 단제항하 상
諸恒河沙 寧爲多不 須菩提言 甚多 世尊 但諸恒河 尙

다무수 하황기사 수보리 아금실언고여 약유선남자
多無數 何況其沙 須菩提 我今實言告汝 若有善男子

선녀인 이칠보 만이소항하사수삼천대천세계 이용보
善女人 以七寶 滿爾所恒河沙數三千大千世界 以用布

시 득복다부 수보리언 심다 세존 불고수보리 약선남
施 得福多不 須菩提言 甚多 世尊 佛告須菩提 若善男

자선녀인 어차경중 내지수지사구게등 위타인설 이차
子善女人 於此經中 乃至受持四句偈等 爲他人說 而此

복덕 승전복덕
福德 勝前福德

제십이 존중정교분(第十二 尊重正敎分)

부차 수보리 수설시경 내지사구게등 당지차처 일체
復次 須菩提 隨說是經 乃至四句偈等 當知此處 一切

세간천인아수라 개응공양 여불탑묘 하황유인 진능수
世間天人阿修羅 皆應供養 如佛塔廟 何況有人 盡能受

지독송 수보리 당지시인 성취최상제일희유지법 약
持讀誦 須菩提 當知是人 成就最上第一希有之法 若

시경전소재지처 즉위유불 약존중제자
是經典所在地處 卽爲有佛 若尊重弟子

제십삼 여법수지분(第十三 如法受持分)

이시 수보리백불언 세존 당하명차경 아등 운하봉지
爾時 須菩提白佛言 世尊 當何名此經 我等 云何奉持

불고수보리 시경명위금강반야바라밀 이시명자 여당
佛告須菩提 是經名爲金剛般若波羅蜜 以是名字 汝當

봉지 소이자하 수보리 불설반야바라밀 즉비반야바라
奉持 所以者何 須菩提 佛說般若波羅蜜 卽非般若波羅

밀 시명반야바라밀 수보리 어의운하 여래유소설법부
蜜 是名般若波羅蜜 須菩提 於意云何 如來有所說法不

수보리백불언 세존 여래무소설 수보리 어의운하 삼
須菩提白佛言 世尊 如來無所說 須菩提 於意云何 三

천대천세계 소유미진 시위다부 수보리언 심다 세존
天大千世界 所有微塵 是爲多不 須菩提言 甚多 世尊

수보리 제미진 여래설비미진 시명미진 여래설세계
須菩提 諸微塵 如來說非微塵 是名微塵 如來說世界

비세계 시명세계 수보리 어의운하 가이삼십이상 견
非世界 是名世界 須菩提 於意云何 可以三十二相 見

여래부 불야 세존 불가이삼십이상 득견여래 하이고
如來不 不也 世尊 不可以三十二相 得見如來 何以故

여래설삼십이상 즉시비상 시명삼십이상 수보리 약
如來說三十二相 卽是非相 是名三十二相 須菩提 若

유선남자선여인 이항하사등신명 보시 약부유인 어차
有善男子善女人 以恒河沙等身命 布施 若復有人 於此

경중 내지수지사구게등 위타인설 기복심다
經中 乃至受持四句偈等 爲他人說 其福甚多

제십사 이상적멸분(第十四 離相寂滅分)

이시 수보리 문설시경 심해의취 체루비읍 이백불언
爾時 須菩提 聞說是經 深解義趣 涕淚悲泣 而白佛言

희유세존 불설여시심심경전 아종석래 소득혜안 미
希有世尊 佛說如是甚深經典 我從昔來 所得慧眼 未

증득문여시지경 세존 약부유인 득문시경 신심청정
曾得聞如是之經 世尊 若復有人 得聞是經 信心淸淨

즉생실상 당지 시인 성취제일희유공덕 세존 시실상
卽生實相 當知 是人 成就第一希有功德 世尊 是實相

자 즉시비상 시고 여래설명실상 세존 아금득문여시
者 卽是非相 是故 如來說名實相 世尊 我今得聞如是

경전 신해수지 부족위난 약당래세후오백세 기유중생
經典 信解受持 不足爲難 若當來世後五百歲 其有衆生

득문시경 신해수지 시인 즉위제일희유 하이고 차인
得聞是經 信解受持 是人 卽爲第一希有 何以故 此人

무아상 무인상 무중생상 무수자상 소이자하 아상 즉
無我相 無人相 無衆生相 無壽者相 所以者何 我相 卽

시비상 인상중생상수자상 즉시비상 하이고 이일체제
是非相 人相衆生相壽者相 卽是非相 何以故 離一切諸

상 즉명제불 불고수보리 여시여시 약부유인 득문시
相 卽名諸佛 佛告須菩提 如是如是 若復有人 得聞是

경 불경불포불외 당지시인 심위희유 하이고 수보리
經 不驚不怖不畏 當知是人 甚爲希有 何以故 須菩提

여래설제일바라밀 즉비제일바라밀 시명제일바라밀
如來說第一波羅蜜 卽非第一波羅蜜 是名第一波羅蜜

수보리 인욕바라밀 여래설비인욕바라밀 시명인욕
須菩提 忍辱波羅蜜 如來說非忍辱波羅蜜 是名忍辱

바라밀 하이고 수보리 여아석위가리왕 할절신체 아
波羅蜜 何以故 須菩提 如我昔爲歌利王 割截身體 我

어이시 무아상 무인상 무중생상 무수자상 하이고 아
於爾時 無我相 無人相 無衆生相 無壽者相 何以故 我

어왕석절절지해시 약유아상인상중생상수자상 응생진
於往昔節節支解時 若有我相人相衆生相壽者相 應生瞋

한 수보리 우념 과거어오백세 작인욕선인 어이소세
恨 須菩提 又念 過去於五百世 作忍辱仙人 於爾所世

무아상 무인상 무중생상 무수자상 시고 수보리 보살
無我相 無人相 無衆生相 無壽者相 是故 須菩提 菩薩

응리일체상 발아뇩다라삼먁삼보리심 불응주색생심
應離一切相 發阿秕多羅三仁三菩提心 不應住色生心

불응주성향미촉법생심 응생무소주심 약심유주 즉위
不應住聲香味觸法生心 應生無所住心 若心有住 卽爲

비주 시고 불설보살심 불응주색보시 수보리 보살 위
非住 是故 佛說菩薩心 佛應住色布施 須菩提 菩薩 爲

이익일체중생 응여시보시 여래설일체제상 즉시비상
利益一切衆生 應如是布施 如來說一切諸相 卽是非相

우설일체중생 즉비중생 수보리 여래 시진어자 실어
又說一切衆生 卽非衆生 須菩提 如來 是眞語者 實語

자 여어자 불광어자 불이어자 수보리 여래소득법 차
者 如語者 不騰語者 不異語者 須菩提 如來所得法 此

법 무실무허 수보리 약보살 심주어법 이행보시 여인
法 無實無虛 須菩提 若菩薩 心住於法 而行布施 如人

입암 즉무소견 약보살 심부주법 이행보시 여인유목
入闇 則無所見 若菩薩 心不住法 而行布施 如人有目

일광명조 견종종색 수보리 당래지세 약유선남자선여
日光明照 見種種色 須菩提 當來之世 若有善男子善女

인 능어차경 수지독송 즉위여래 이불지혜 실지시인
人 能於此經 受持讀誦 卽爲如來 以佛智慧 悉知是人

실견시인 개득성취무량무변공덕
悉見是人 皆得成就無量無邊功德

제십오 지경공덕분(第十五 持經功德分)

수보리 약유선남자선여인 초일분 이항하사등신 보시
須菩提 若有善男子善女人 初日分 以恒河沙等身 布施

중일분 부이항하사등신 보시 후일분 역이항하사등신
中日分 復以恒河沙等身 布施 後日分 亦以恒河沙等身

보시 여시무량백천만억겁 이신보시 약부유인 문차경
布施 如是無量百千萬億劫 以身布施 若復有人 聞此經

전 신심불역 기복승피 하황서사수지독송 위인해설
典 信心不逆 其福勝彼 何況書寫受持讀誦 爲人解說

수보리 이요언지 시경 유불가사의 불가칭량 무변공
須菩提 以要言之 是經 有不可思議 不可稱量 無邊功

덕 여래 위발대승자설 위발최상승자설 약유인 능수
德 如來 爲發大乘者說 爲發最上乘者說 若有人 能受

지독송 광위인설 여래 실지시인 실견시인 개득성취
持讀誦 廣爲人說 如來 悉知是人 悉見是人 皆得成就

불가량 불가칭 무유변 불가사의공덕 여시인등 즉위
不可量 不可稱 無有邊 不可思議功德 如是人等 卽爲

하담 여래 아뇩다라삼먁삼보리 하이고 수보리 약요
荷擔 如來 阿秕多羅三仁三菩提 何以故 須菩提 若樂

소법자 착아견인견중생견수자견 즉어차경 불능청수
小法者 着我見人見衆生見壽者見 卽於此經 不能聽受

독송 위인해설 수보리 재재처처 약유차경 일체세간
讀誦 爲人解說 須菩提 在在處處 若有此經 一切世間

천인아수라 소응공양 당지차처 즉위시탑 개응공경
天人阿修羅 所應供養 當知此處 卽爲是塔 皆應恭敬

작례위요 이제화향 이산기처
作禮圍蒡 以諸華香 而散其處

제십육 능정업장분(第十六 能淨業障分)

부차 수보리 선남자선녀인 수지독송차경 약위인경천
復次 須菩提 善男子善女人 受持讀誦此經 若爲人輕賤

시인 선세죄업 응타악도 이금세인 경천고 선세죄업
是人 先世罪業 應墮惡道 以今世人 輕賤故 先世罪業

즉위소멸 당득 아뇩다라삼먁삼보리 수보리 아념과거
卽爲消滅 當得 阿秕多羅三仁三菩提 須菩提 我念過去

무량아승지겁 어연등불전 득치팔백사천만억나유타제
無量阿僧祗劫 於燃燈佛前 得値八百四千萬億那由他諸

불 실개공양승사 무공과자 약부유인 어후말세 능수
佛 悉皆供養承事 無空過者 若復有人 於後末世 能受

지독송차경 소득공덕 어아소공양제불공덕 백분불급
持讀誦此經 所得功德 於我所供養諸佛功德 百分不及

일 천만억분내지산수비유 소불능급 수보리 약선남자
一 千萬億分乃至算數譬喩 所不能及 須菩提 若善男子

선여인 어후말세 유수지독송차경 소득공덕 아약구설
善女人 於後末世 有受持讀誦此經 所得功德 我若具說

자 혹유인문 심즉광란 호의불신 수보리 당지 시경 의
者 或有人聞 心卽狂亂 狐疑不信 須菩提 當知 是經 義

불가사의 과보 역불가사의
不可思議 果報 亦不可思議

제십칠 구경무아분(第十七 究竟無我分)

이시 수보리백불언 세존 선남자선녀인 발아뇩다라삼
爾時 須菩提白佛言 世尊 善男子善女人 發阿秕多羅三

먁삼보리심 운하응주 운하항복기심 불고 수보리 약
仁三菩提心 云何應住 云何降伏其心 佛告 須菩提 若

선남자선녀인 발아뇩다라삼먁삼보리심자 당생여시심
善男子善女人 發阿秕多羅三仁三菩提心者 當生如是心

아응멸도 일체중생 멸도일체중생이 이무유일중생 실
我應滅度 一切衆生 滅度一切衆生已 而無有一衆生 實

멸도자 하이고 수보리 약보살 유아상인상중생상수자
滅度者 何以故 須菩提 若菩薩 有我相人相衆生相壽者

상 즉비보살 소이자하 수보리 실무유법 발아뇩다라
相 卽非菩薩 所以者何 須菩提 實無有法 發阿秕多羅

삼먁삼보리심자 수보리 어의운하 여래어연등불소 유
三仁三菩提心者 須菩提 於意云何 如來於燃燈佛所 有

법득 아뇩다라삼먁삼보리부 불야 세존 여아해불소설
法得 阿秕多羅三仁三菩提不 不也 世尊 如我解佛所說

의 불 어연등불소 무유법득 아뇩다라삼먁삼보리 불
義 佛 於燃燈佛所 無有法得 阿秕多羅三仁三菩提 佛

언 여시여시 수보리 실무유법여래득 아뇩다라삼먁삼
言 如是如是 須菩提 實無有法如來得 阿秕多羅三仁三

보리 수보리 약유법여래득아뇩다라삼먁삼보리자 연
菩提 須菩提 若有法如來得阿秕多羅三仁三菩提者 燃

등불 즉불여아수기 여어내세 당득작불 호 석가모니
燈佛 卽不與我授記 汝於來世 當得作佛 號 釋迦牟尼

이실무유법 득아뇩다라삼먁삼보리 시고 연등불 여아
以實無有法 得阿秕多羅三仁三菩提 是故 燃燈佛 與我

수기 작시언 여어내세 당득작불 호 석가모니 하이고
授記 作是言 汝於來世 當得作佛 號 釋迦牟尼 何以故

여래자 즉제법여의 약유인 언 여래득아뇩다라삼먁삼
如來者 卽諸法如義 若有人 言 如來得阿秕多羅三仁三

보리 수보리 실무유법 불 득아뇩다라삼먁삼보리 수
菩提 須菩提 實無有法 佛 得阿秕多羅三仁三菩提 須

보리 여래소득아뇩다라삼먁삼보리 어시중 무실무허
菩提 如來所得阿秕多羅三仁三菩提 於是中 無實無虛

시고 여래설일체법 개시불법 수보리 소언일체법자
是故 如來說一切法 皆是佛法 須菩提 所言一切法者

즉비일체법 시고 명일체법 수보리 비여인신장대 수
卽非一切法 是故 名一切法 須菩提 譬如人身長大 須

보리언 세존 여래설인신장대 즉위비대신 시명대신
菩提言 世尊 如來說人身長大 卽爲非大身 是名大身

수보리 보살 역여시 약작시언 아당멸도무량중생 즉
須菩提 菩薩 亦如是 若作是言 我當滅度無量衆生 卽

불명보살 하이고 수보리 실무유법 명위보살 시고 불
不名菩薩 何以故 須菩提 實無有法 名爲菩薩 是故 佛

설일체법 무아무인무중생무수자 수보리 약보살 작시
說一切法 無我無人無衆生無壽者 須菩提 若菩薩 作是

언 아당장엄불토 시불명보살 하이고 여래설 장엄불
言 我當莊嚴佛土 是不名菩薩 何以故 如來說 莊嚴佛

토자 즉비장엄 시명장엄 수보리 약보살 통달무아법
土者 卽非莊嚴 是名莊嚴 須菩提 若菩薩 通達無我法

자 여래설명진시보살
者 如來說名眞是菩薩

제십팔 일체동관분(第十八 一體同觀分)

수보리 어의운하 여래유육안부 여시 세존 여래유육
須菩提 於意云何 如來有肉眼不 如是 世尊 如來有肉

안 수보리 어의운하 여래유천안부 여시 세존 여래유
眼 須菩提 於意云何 如來有天眼不 如是 世尊 如來有

천안 수보리 어의운하 여래유혜안부 여시 세존 여래
天眼 須菩提 於意云何 如來有慧眼不 如是 世尊 如來

유혜안 수보리 어의운하 여래유법안부 여시 세존 여
有慧眼 須菩提 於意云何 如來有法眼不 如是 世尊 如

래유법안 수보리 어의운하 여래유불안부 여시 세존
來有法眼 須菩提 於意云何 如來有佛眼不 如是 世尊

여래유불안 수보리 어의운하 여항하중소유사 불설시
如來有佛眼 須菩提 於意云何 如恒河中所有沙 佛說是

사부 여시 세존 여래설시사 수보리 어의운하 여일항
沙不 如是 世尊 如來說是沙 須菩提 於意云何 如一恒

하중소유사 유여시사등항하 시제항하 소유사수불세
河中所有沙 有如是沙等恒河 是諸恒河 所有沙數佛世

계 여시영위다부 심다 세존 불고 수보리 이소국토중
界 如是寧爲多不 甚多 世尊 佛告 須菩提 爾所國土中

소유중생 약간종심 여래실지 하이고 여래설제심 개
所有衆生 若干種心 如來悉知 何以故 如來說諸心 皆

위비심 시명위심 소이자하 수보리 과거심 불가득
爲非心 是名爲心 所以者何 須菩提 過去心 不可得

현재심 불가득 미래심 불가득
現在心 不可得 未來心 不可得

제십구 법계통화분(第十九 法界通化分)

수보리 어의운하 약유인 만삼천대천세계칠보 이용보
須菩提 於意云何 若有人 萬三千大千世界七寶 以用布

시 시인 이시인연 득복 다부 여시 세존 차인 이시인
施 是人 以是因緣 得福 多不 如是 世尊 此人 以是因

연 득복심다 수보리 약복덕유실 여래불설득복덕다
緣 得福甚多 須菩提 若福德有實 如來不說得福德多

이복덕무고 여래설득복덕다
以福德無故 如來說得福德多

제이십 이색이상분(第二十 離色離相分)

수보리 어의운하 불 가이구족색신 견부 불야 세존 여
須菩提 於意云何 佛 可以具足色身 見不 不也 世尊 如

래 불응이구족색신 견 하이고 여래설 구족색신 즉비
來 不應以具足色身 見 何以故 如來說 具足色身 卽非

구족색신 시명구족색신 수보리 어의운하 여래 가이
具足色身 是名具足色身 須菩提 於意云何 如來 可以

구족제상 견부 불야 세존 여래 불응이구족제상 견 하
具足諸相 見不 不也 世尊 如來 不應以具足諸相 見 何

이고 여래 설제상구족 즉비구족 시명제상구족
以故 如來 說諸相具足 卽非具足 是名諸相具足

제 이십일 비설소설분(第二十一 非說所說分)

須菩提 야 汝勿謂如來作是念 하되 我當有所說法 이라하여
수보리 야 여물위여래작시념 하되 아당유소설법

莫作是念 이니라 何以故 오 若人 이 言 하되
막작시념 이니라 하이고 오 약인 이 언

如來 有所說法 이라하면 則爲謗佛 이라
여래 유소설법 이라하면 즉위방불

不能解我所說故 일러니라 須菩提 야 說法者 는
불능해아소설고 일러니라 수보리 야 소설자

無法可說 이 是名說法 이니라.
무법가설 이 시명설법.

爾時 에 慧命 須菩提 白佛言 하사되 世尊 이시여
이시 에 혜명 수보리 백불언 하사되 세존

頗有衆生 이 於未來世 에 聞說是法 하고 生信心不 이까
파유중생 이 어미래세 에 문설시법 하고 생신심불

佛言 하시되 須菩提 야 彼非衆生 이며
불언 하시되 수보리 야 피비중생

非不衆生 이니 何以故 오 須菩提 야 衆生衆生者 는
비불중생 이니 하이고 오 수보리 야 중생중생자

如來說非衆生 이요 是名衆生 이니라.
여래설비중생 이요 시명중생.

제 이십이 무법가득분(第二十二 無法可得分)

須菩提 白佛言 하사되 世尊 이시여 佛 이
수보리 백불언 하사되 세존 이시여 불

得阿뇩多羅三먁三菩提 는 爲無所得耶 이니까
득아뇩다라삼먁삼보리 는 위무소득야

佛言 하사대 如是如是 니라 須菩提 야 我於
불언 하사대 여시여시 니라 수보리 야 아어

阿뇩多羅三먁三菩提 에 乃至無有少法可得 일세
아뇩다라삼먁삼보리 에 내지무유소법가득

是名 阿뇩多羅三먁三菩提 니라.
시명 아뇩다라삼먁삼보리.

제 이십삼 정심행선분(第二十三 淨心行善分)
復次須菩提 야 是法 이 平等 하여 無有高下 일새
부차수보리 야 시법 이 평등 하여 무유고하

是名 阿뇩多羅 三먁三菩提 니 以無我無人無衆生無壽者 로
시명 아뇩다라 삼먁삼보리 니 이무아무인무중생무수자

修一切善法 하면 則得阿뇩多羅 三먁三菩提 니라
수일체선법 하면 즉득아뇩다라 삼먁삼보리

須菩提 야 所言善法者 를 如來說卽 非善法 일새 是名善法 이니라.
수보리 야 소언선법자 를 여래설즉 비선법 일새 시명선법.

제 이십사 복지무비분(第二十四 福智無比分)

須菩提 야 若三千大千世界中 에 所有諸須彌山王 의
수보리 야 약삼천대천세계중 에 소유제수미산왕

如是等七寶聚 를 有人 이 持用布施 어던 若人 이
여시등칠보취 를 유인 이 지용보시 어던 약인

以此般若波羅蜜經 의 乃至四句偈等 을 受持讀誦 하여
이차반야바라밀경 의 내지사구게등 을 수지독송

爲他人說 하면 於前福德 으로 百分 에 不及一 이니
위타인설 하면 어전복덕 으로 백분 에 부급일

百千萬億分 과 乃至算數譬喩 에 所不能及 이니라
백천만억분 과 내지산수비유 에 소불능급.

제 이십오 화무소화분(第二十五 化無所化分)

須菩提 야 於意云何 오 汝等 은 勿謂
수보라 야 어의운하 오 여등 은 물위

如來作是念 하되 我當度 衆生 이라하라 須菩提 야
여래작시념 하되 아당도 중생 이라하라 수보리 야

莫作是念 이니 何以故 오 實無有衆生 하여
막작시념 이니 하이고 오 실무유중생 하여

如來度者 니 若有衆生 하여 如來度者 인덴
여래도자 니 약유중생 하여 여래도자

如來 則有我人衆生壽者 니라 須 菩提 야
여래 즉유아인중생수자 니라 수보리

如來說 有我者 는 卽非有我 어늘 而凡夫之人 이
여래설 유아자 는 즉비유아 어늘 이범부지인

以爲 有我 니 須菩提 야 凡夫者 는
이위 유아 니 수보리 야 범부자

如來 說卽非凡夫 가 是名凡夫 니라
여래 설즉비범부 가 시명범부

제 이십육 법신비상분(第二十六 法身非相分)

須菩提 야 於意云何 오 可以三十二相 으로
수보리 야 어의운하 오 가이삼십이상

觀如來不 아 須菩提言 하 되 如是如是 니다
관여래부 아 수보리언 하 되 여시여시

以三十二相 으로 觀如來 니이다 佛言 하사되
이삼십이상 으로 관여래 니이다 불언

須菩提 야 若以三十二相 으로 觀如來者 는
수보리 야 약이삼십이상 으로 관여래자 는

轉輪聖王 도 則是如來 니라 須菩提白佛言 하사되
전륜성왕 도 즉시여래 니라 수보리백불언

世尊 이시여 如我解佛所說義 로는 不應以三十二相 으로
세존 이시여 여아해불소설의 로는 불응이삼십이상

觀如來 니이다
관여래

爾時 에 世尊 이 而說偈言 하사되
이시 에 세존 이 이설게언

若以 色見我 나 以音聲求我 하면 是人
약이 색견아 나 이음성구아 하면 시인

行邪道 라 不能見如來 니라
행사도 라 불능견여래

제 이십칠 무단무멸분(第二十七 無斷無滅分)

須菩提 야 汝若作是念 하되
수보리 야 여약작시념

如來 不以具足相故 로 得阿뇩多 羅三먁三菩提
여래 불이구족상고 로 득아뇩다 라삼먁삼보리 아

須菩提 야 莫作是念 하라 如來 不以具足相 故
수보리 야 막작시념 하라 여래 불이구족상 고 로

得阿뇩多羅三먁三菩提 니라 須菩提 야 汝若作是念
득아뇩다라삼먁삼보리 니라 수보리 야 여약작시념 하되

發阿뇩多羅三먁三菩提心者 는 說諸法斷滅
발아뇩다라삼먁삼보리심자 는 설제법단멸가

莫作是念 하라 何以故 오 發阿뇩多羅三먁三菩提心者 는
막작시념 하라 하이고 오 발아뇩다라삼먁삼보리심자

於法에 不說斷 滅相 이니라○
어법에 불설단 멸상

제 이십팔 불수불탐분(第二十八 不受不貪分)

須菩提야
수보리야

若菩薩 이 以滿恒河沙等世界七寶 로
약보살 이 이만항하사등세계칠보 로

持用布施 하고 若復有人 이 知一切法無我 하야
지용보시 하고 약부유인 이 지일체법무아 하여

得成於忍 하면 此菩薩 이 勝前 菩薩 의
득성어인 하면 차보살 이 승전 보살의

所得功德 이니 何以故 오 須菩提 야 以諸菩薩이
소득공덕 이니 하이고 오 수보리 야 이제보살이

不受福 德故니라 須菩提 白佛言하되 世尊이시어
불수복 덕고니라 수보리 백불언하되 세존이시어

云何菩薩 이 不受福德 이니까 須菩提
운하보살 이 불수복덕 이니까 수보리야

菩薩 의 所作福德 은 不應貪着 일세 是故
보살 의 소작복덕 은 불응탐착 일세 시고 로

說不受福德 이니라
설불수복덕

제 이십구 위의적정분(第二十九 威儀寂靜分)

須菩提 야 若有人 이 言如來 若來若去하며 若坐若臥라하면
수보리 야 약부인 이 언여래 약래약거하며 약좌약와

是人 은 不解我所說義 니 何以故 오 如來者 는
시인 은 불해아소설의 니 하이고 오 여래자

無所從來 며 亦無所去 일세 故名如來 니라
무소종래 며 역무소거 일새 고명여래

제 삼십 일합이상분(第三十 一合理相分)

須菩提 야 若善男子善女人 이 以三千大千世界 를
수보리 야 약선남자선여인 이 이삼천대천세계

碎爲微塵 하면 於意云何 오 是微塵衆 이 寧爲多不 아
쇄위미진 하면 어의운하 오 시미진중 이 영위다부

須菩提言 하사되 甚多 니다 世尊 하 何以故 오
수보리언 하사되 심다 니다 세존 하 하이고

若是微塵衆 이 實有者 인댄 佛則不說 是微塵衆이니
약시미진중 이 실유자 인댄 불즉불설 시미진중

所以者何 오 佛說微塵衆 은 卽非微塵衆 일세
소이자하 오 불설미진중 은 즉비미진중

是名 微塵衆 이니이다 世尊 이시여 如來所說三千大千世界 는
시명 미진중 이니이다 세존 이시여 여래소설삼천대천세계

卽非世界 일새 是名世界 니
즉비세계 일새 시명세계

何以故 오 若世界
하이고 오 약세계

實有者 인댄 則是一合相 이니 如來 說一合相 은
실유자 인댄 즉시일합상 이니 여래 설일합상

卽非一合相 이요 是名一合相 이니다
즉비일합상 이요 시명일합상

須菩提 야 一合相者 는 則是不可說 이어나
수보리 야 일합상자 는 즉시불가설

但凡夫之人 이 貪着其事 니라
단범부지인 이 탐착기사

제 삼십일 지견불생분(第三十一 知見不生分)

須菩提 야 若人 이 言 하되 佛說我見人見衆生見壽者見이라하면
수보리 야 약인 이 언 하되 불설아견인견중생견수자견

須菩提 야 於意云何 오 是人 이 解我所說義不 아
수보리 야 어의운하 오 시인 이 해아소설의부

不也 니이다 世尊 하 是人 은 不解如來所說義 니
불야 니이다 세존 하 시인 은 불해여래소설의

何以故 오 世尊 이 說我見人見衆生見壽者見 이오
하이고 오 세존 이 설아견인견중생견수자견

卽非我見人見衆生見壽者見 이요 是名我見人見衆生
즉비아견인견중생견수자견 이요 시명아견인견중생

見壽者見 이니이다
견수자견

須菩提 야 發阿뇩多羅三먁三菩提心者 는
수보리 야 발아뇩다라삼먁삼보리심자

於一切法 에 應如是知 하며 如是見하며
어일체법 에 응여시지 하며 여시견

如是信解 하여 不生法相 이니須菩提 야
여시신해 하여 불생법상 이니수보리

所言法相者는 如來說卽非法相 이 是名法相 이니라
소언법상자는 여래설즉비법상 이요시명법상

제 삼십이 응화비진분(第三十二 應化非眞分)

須菩提야 若有人 이 滿無量阿僧祗
수보리야 약유인 이 만무량아승지

世界七寶 로 持用布施 하고 若有善男子
세계칠보 로 지용보시 하고 약유선남자

善女人 이 發菩薩心者-持於此經 하고
선여인 이 발보살심자 지어차경

乃至四句偈等 을 受持讀誦 하여
내지사구게등 을 수지독송

爲人演說 하면 其福 이 勝彼 하리라
위인연설 하면 기복 이 승피

云何爲人演說 고 不取於相 하여
운하위인연설 고 불취어상

如如不動이니
여여부동

何以故 오 一切有爲法 이 如夢幻泡影이며
하이고 오 일체유위법 이 여몽환포영

如露亦如電 이니 應作如是觀 하라
여로역여전 이니 응작여시관

佛說是經已 하시니 長老須菩提 와
불설시경이 하시니 장노수보리

及諸比丘比丘尼 와 優婆塞優婆尼 와
급제비구비구니 와 우바새우바니

一切世間天人阿修羅 – 聞佛所說 하고
일체세간천인아수라 – 문불소설

皆大歡喜 하여 信受奉行 하니라
개대환희 하여 신수봉행.

何以故 오 一切有爲法 이 如夢幻泡影 이며
하이고 오 일체유위법 이 여몽환포영

如露亦如電 이니 應作如是觀 하라.
여로역여전 이니 응작여시관.

佛說是經已 하시니 長老須菩提 와
불설시경이 하시니 장노수보리

及諸比丘比丘尼 와 優婆塞優婆 尼 와
급제비구비구니 와 우바새우바니

一切世間天人阿修羅 – 聞佛所說 하고
일체세간천인아수라 – 문불소설

皆大歡喜 하여 信受奉行 하니라
개대환희 하여 신수봉행.

[출처] http://w3devlabs.net/hb/archives/1252