6월 1

弘益人間 (홍익인간)

사용자의 삶의 만족도를 높이고 불쾌함과 짜증을 감소시키는 견고하고 에러없는 소프트웨어 개발을 목표로 세월이 지나도 혁신적인 활동을 “에스 테크 스타 닷컴”은 이어갑니다.  좋은 소프트웨어 창출로 정보기술의 弘益人間 (홍익인간)을 구현합니다.

to befroe D-65 : a incorrect sheet( paper) & web lecture
to before D-30 : Mock test

 

 

 

 

혼자가 아닌 나!


 

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6월 1

comphy’s profile

2014년
대한민국 공군 사이버전실습 및 대응체계 개발:평택공군제7전대
에스테크스타닷컴 에스천사게임즈 오픈
ebook 출판 예정

2013년
KT BIT OSS 프로젝트

2012년
삼성전자 가전사업부 표준화파트너 시스템 개발 (Java,JSP,Oracle)
행안부 종합장애대응체계 / 복지부 행복e음 유지보수

2011년
삼성전자 스마트그리드 서버 및 스마트TV 앱 검증 서버
삼성bada 2.0 검증 어플리케이션 개발 (MWC2011출품)

2010년
[LGU+] 패킷관련 프로젝트
[수원,구미] 삼성전자 MMP 프로젝트 (터치모바일플랫폼) : 피쳐폰의 스마트화

2009년
[천안] 삼성코닝 정밀유리 : S-Contour 프로젝트

2008년
삼성전자 소프트웨어연구소 QMO과제 수행

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4월 19

네 시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라.

네 시작은 미약하였으나 네 나중은 심히 창대하리라.

Your beginnings will seem humble, so prosperous will your future be….

나라장터 조달업체 등록 : 2014-07-04

한국SW산업협회 소프트웨어사업자등록 : B14-87964

출판업 신고 : 수지구청 제 123호

통신판매업 신고 : 제2012-용인수지-0185호

사업자 신고 : 용인 142-07-27414

sjkim_cc

 

 

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1월 17

Web Cloud & mobile App Business working Link

Web Cloud & mobile App Business working Link

  1. Biz Design Workplace
  2. Biz marketing tools Workplace
  3. Biz reference datas
    1. 프리렌서 업무 [크몽] : https://kmong.com/
    2. 모바일 앱 시장조사 [와이즈앱] : https://www.wiseapp.co.kr/
    3. 프리렌서 업무 [위시켓] : https://www.wishket.com
    4. 프리랜서 업무 [프리모아] : http://www.freemoa.net/
    5. 프리렌서 업무 [이렌서] : http://www.elancer.co.kr/
  4. Biz online Developing tool
  5. cloud developer console
    1. microsoft azure : https://azure.microsoft.com/ko-kr
    2. google developer console : https://console.cloud.google.com/?hl=ko
    3. amazon AWS : https://aws.amazon.com/ko/console/
  6. Mobile App Biz market
    1. android developer console : https://play.google.com/apps/publish/?hl=ko
    2. onestore (T Store) : http://dev.onestore.co.kr/devpoc/index.omp
    3. apple app store : https://developer.apple.com/app-store/
  7. 지적재산권 등록
    1. 특허정보검색(KIPRIS) : http://www.kipris.or.kr/khome/main.jsp
    2. 특허로(특허출원) : http://www.patent.go.kr/portal/Main.do

 

 

 

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1월 17

매일 들르는 곳 : nooksurfer : ホームページの閲覧えつらん者しゃ

매일 들르는 곳 : nooksurfer : ホームページの閲覧えつらん者しゃ

 

 

자주 들르는 곳 : Frequent stop :

 

모바일 (게임)개발툴 사이트

 

 

 웹 (사이트) 개발

 

 

디지털 마켓

 

 

멀티미디어 리소스 (마켓)

 

인문학과 사회와 재경학에 관심을 가져보자

 

오프라인 교육 기관

 

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1월 16

금강경 전문

금강경 전문

개경게(開經偈)
무상심심미묘법(無上甚深微妙法)
백천만겁난조우(百千萬劫難遭隅)
아금문견득수지(我今聞見得修持)
원해여래진실의(願解如來眞實義)

개법장진언(開法藏眞言)
옴 아라남 아라다(3번)

금강반야바라밀경(金剛般若波羅密經)

제일 법회인유분(第一 法會因由分)

여시아문 일시 불 재사위국 기수급고독원 여대비구
如是我聞 一時 佛 在舍衛國 祇樹給孤獨園 與大比丘

중천이백오십인 구 이시 세존 식시 착의지발 입사위
衆千二百五十人 俱 爾時 世尊 食時 着衣持鉢 入舍衛

대성 걸식어기성중 차제걸이 환지본처 반사흘 수의
大城 乞食於其城中 次第乞已 還至本處 飯食訖 收衣

발 세족이 부좌이좌
鉢 洗足已 敷座而坐

제이 선현기청분(第二 善現起請分)

시 장로수보리 재대중중 즉종좌기 편단우견 우슬착
時 長老須菩提 在大衆中 卽從座起 偏袒右肩 右膝着

지 합장공경 이백불언 희유세존 여래 선호념제보살
地 合掌恭敬 而白佛言 希有世尊 如來 善護念諸菩薩

선부촉제보살 세존 선남자선녀인 발아뇩다라삼먁삼
善付囑諸菩薩 世尊 善男子善女人 發阿秕多羅三仁三

보리심
菩提心

응운하주 운하항복기심 불언 선재선재 수보리 여여
應云何住 云何降伏其心 佛言 善哉善哉 須菩提 如汝

소설 여래선호념제보살 선부촉제보살 여금제청 당
所說 如來善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩 汝今諦聽 當

위여설 선남자선녀인 발아뇩다라삼먁삼보리심 응여
爲汝說 善男子善女人 發阿秕多羅三仁三菩提心 應如

시주 여시항복기심 유연 세존 원요욕문
是住 如是降伏其心 唯然 世尊 願樂欲聞

제삼 대승정종분(第三 大乘正宗分)

불고 수보리 제보살마하살 응여시항복기심 소유일체
佛告 須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是降伏其心 所有一切

중생지류 약난생 약태생 약습생 약화생 약유색 약무
衆生之類 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無

색 약유상 약무상 약비유상 약비무상 아개영입무여열
色 若有想 若無想 若非有想 若非無想 我皆令入無餘涅

반 이멸도지 여시멸도 무량 무수무변중생 실무중생
槃 而滅度之 如是滅度 無量 無數無邊衆生 實無衆生

득멸도자 하이고 수보리 약보살 유아상인상중생상
得滅度者 何以故 須菩提 若菩薩 有我相人相衆生相

수자상 즉비보살
壽者相 卽非菩薩

제사 묘행무주분(第四 妙行無住分)

부차 수보리 보살 어법 응무소주 행어보시 소위부주
復次 須菩提 菩薩 於法 應無所住 行於布施 所謂不住

색 보시 부주성향미촉법 보시 수보리 보살 응여시 보
色 布施 不住聲香味觸法 布施 須菩提 菩薩 應如是 布

시 부주어상 하이고 약보살 부주상보시 기복덕 불가
施 不住於相 何以故 若菩薩 不住相布施 其福德 不可

사량 수보리 어의운하 동방허공 가사량부 불야 세존
思量 須菩提 於意云何 東方虛空 可思量不 不也 世尊

수보리 남서북방사유상하허공 가사량부 불야 세존
須菩提 南西北方四維上下虛空 可思量不 不也 世尊

수보리 보살 무주상보시복덕 역부여시 불가사량 수
須菩提 菩薩 無住相布施福德 亦復如是 不可思量 須

보리 보살 단응여소교주
菩提 菩薩 但應如所敎住

제오 여리실견분(第五 如理實見分)

수보리 어의운하 가이신상 견여래부 불야 세존 불가
須菩提 於意云何 可以身相 見如來不 不也 世尊 不可

이신상 득견여래 하이고 여래소설신상 즉비신상 불
以身相 得見如來 何以故 如來所說身相 卽非身相 佛

고수보리 범소유상 개시허망 약견제상비상 즉견여래
告須菩提 凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來

제육 정신희유분(第六 正信希有分)

수보리 백불언 세존 파유중생 득문여시 언설장구 생
須菩提 白佛言 世尊 頗有衆生 得聞如是 言說章句 生

실신부 불고수보리 막작시설 여래멸후 후오백세 유
實信不 佛告須菩提 莫作是說 如來滅後 後五百歲 有

지계수복자 어차장구 능생신심 이차위실 당지시인
持戒修福者 於此章句 能生信心 以此爲實 當知是人

불어일불이불삼사오불 이종선근 이어무량천만
不於一佛二佛三四五佛 而種善根 已於無量千萬

불소 종제선근 문시장구 내지일념 생정신자 수보리
佛所 種諸善根 聞是章句 乃至一念 生淨信者 須菩提

여래실지실견 시제중생 득여시무량복덕 하이고 시제
如來悉知悉見 是諸衆生 得如是無量福德 何以故 是諸

중생 무부아상인상중생상수자상 무법상 역무비법상
衆生 無復我相人相衆生相壽者相 無法相 亦無非法相

하이고 시제중생 약심취상 즉위착아인중생수자 약취
何以故 是諸衆生 若心取相 卽爲着我人衆生壽者 若取

법상 즉착아인중생수자 하이고 약취비법상 즉착아인
法相 卽着我人衆生壽者 何以故 若取非法相 卽着我人

중생수자 시고 불응취법 불응취비법 이시의고 여래
衆生壽者 是故 不應取法 不應取非法 以是義故 如來

상설 여등비구 지아설법 여벌유자 법상응사 하황비법
常說 汝等比丘 知我說法 如筏喩者 法尙應捨 何況非法

제칠 무득무설분(第七 無得無說分)

수보리 어의운하 여래 득아뇩다라삼먁삼보리야 여래
須菩提 於意云何 如來 得阿秕多羅三仁三菩提耶 如來

유소설법야 수보리언 여아해불소설의 무유정법 명아
有所說法耶 須菩提言 如我解佛所說義 無有定法 名阿

뇩다라삼먁삼보리 역무유정법 여래가설 하이고 여
秕多羅三仁三菩提 亦無有定法 如來可說 何以故 如

래소설법 개불가취 불가설 비법 비비법 소이자하 일
來所說法 皆不可取 不可說 非法 非非法 所以者何 一

체현성 개이무위법 이유차별
切賢聖 皆以無爲法 而有差別

제팔 의법출생분(第八 依法出生分)

수보리 어의운하 약인 만삼천대천세계칠보 이용보시
須菩提 於意云何 若人 滿三千大千世界七寶 以用布施

시인 소득복덕 영위다부 수보리언 심다 세존 하이고
是人 所得福德 寧爲多不 須菩提言 甚多 世尊 何以故

시복덕 즉비복덕성 시고 여래설복덕다 약부유인 어
是福德 卽非福德性 是故 如來說福德多 若復有人 於

차경중 수지내지사구게등 위타인설 기복 승피 하이
此經中 受持乃至四句偈等 爲他人說 其福 勝彼 何以

고 수보리 일체제불 급제불 아뇩다라삼먁삼보리법
故 須菩提 一切諸佛 及諸佛 阿秕多羅三仁三菩提法

개종차경출 수보리 소위불법자 즉비불법
皆從此經出 須菩提 所謂佛法者 卽非佛法

제구 일상무상분(第九 一相無相分)

수보리 어의운하 수다원 능작시념 아득수다원과부
須菩提 於意云何 須陀洹 能作是念 我得須陀洹果不

수보리언 불야 세존 하이고 수다원 명위입류 이무소
須菩提言 不也 世尊 何以故 須陀洹 名爲入流 而無所

입 불입색성향미촉법 시명수다원 수보리 어의운하
入 不入色聲香味觸法 是名須陀洹 須菩提 於意云何

사다함 능작시념 아득사다함과부 수보리언 불야 세
斯陀含 能作是念 我得斯陀含果不 須菩提言 不也 世

존 하이고 사다함 명일왕래 이실무왕래 시명사다함
尊 何以故 斯陀含 名一往來 而實無往來 是名斯陀含

수보리 어의운하 아나함 능작시념 아득아나함과부
須菩提 於意云何 阿那含 能作是念 我得阿那含果不

수보리언 불야 세존 하이고 아나함 명위불래 이실무
須菩提言 不也 世尊 何以故 阿那含 名爲不來 而實無

불래 시고 명아나함 수보리 어의운하 아라한 능작시
不來 是故 名阿那含 須菩提 於意云何 阿羅漢 能作是

념 아득아라한도부 수보리언 불야 세존 하이고 실무
念 我得阿羅漢道不 須菩提言 不也 世尊 何以故 實無

유법 명아라한 세존 약아라한 작시념 아득아라한도
有法 名阿羅漢 世尊 若阿羅漢 作是念 我得阿羅漢道

즉위착아인중생수자 세존 불설아득무쟁삼매인중 최
卽爲着我人衆生壽者 世尊 佛說我得無諍三昧人中 最

위제일 시제일이욕아라한 세존 아부작시념 아시이욕
爲第一 是第一離欲阿羅漢 世尊 我不作是念 我是離欲

아라한 세존 아약작시념 아득아라한도 세존 즉불설
阿羅漢 世尊 我若作是念 我得阿羅漢道 世尊 卽不說

수보리 시요아란나행자 이수보리 실무소행 이명수보
須菩提 是樂我蘭那行者 以須菩提 實無所行 而名須菩

리 시요아란나행
提 是樂我蘭那行

제십 장엄정토분(第十 莊嚴淨土分)

불고수보리 어의운하 여래석재연등불소 어법 유소득
佛告須菩提 於意云何 如來昔在燃燈佛所 於法 有所得

부 불야 세존 여래재연등불소 어법 실무소득 수보리
不 不也 世尊 如來在燃燈佛所 於法 實無所得 須菩提

어의운하 보살 장엄불토부 불야 세존 하이고 장엄불
於意云何 菩薩 莊嚴佛土不 不也 世尊 何以故 莊嚴佛

토자 즉비장엄 시명장엄 시고 수보리 제보살마하살
土者 卽非莊嚴 是名莊嚴 是故 須菩提 諸菩薩摩訶薩

응여시생청정심 불응주색생심 불응주성향미촉법생심
應如是生淸淨心 不應住色生心 不應住聲香味觸法生心

응무소주 이생기심 수보리 비여유인 신여수미산왕
應無所住 而生其心 須菩提 譬如有人 身如須彌山王

어의운하 시신 위대부 수보리언 심대 세존 하이고 불
於意云何 是身 爲大不 須菩提言 甚大 世尊 何以故 佛

설비신 시명대신
說非身 是名大身

제십일 무위복승분(第十一 無爲福勝分)

수보리 여항하중소유사수 여시사등항하 어의운하 시
須菩提 如恒河中所有沙數 如是沙等恒河 於意云何 是

제항하사 영위다부 수보리언 심다 세존 단제항하 상
諸恒河沙 寧爲多不 須菩提言 甚多 世尊 但諸恒河 尙

다무수 하황기사 수보리 아금실언고여 약유선남자
多無數 何況其沙 須菩提 我今實言告汝 若有善男子

선녀인 이칠보 만이소항하사수삼천대천세계 이용보
善女人 以七寶 滿爾所恒河沙數三千大千世界 以用布

시 득복다부 수보리언 심다 세존 불고수보리 약선남
施 得福多不 須菩提言 甚多 世尊 佛告須菩提 若善男

자선녀인 어차경중 내지수지사구게등 위타인설 이차
子善女人 於此經中 乃至受持四句偈等 爲他人說 而此

복덕 승전복덕
福德 勝前福德

제십이 존중정교분(第十二 尊重正敎分)

부차 수보리 수설시경 내지사구게등 당지차처 일체
復次 須菩提 隨說是經 乃至四句偈等 當知此處 一切

세간천인아수라 개응공양 여불탑묘 하황유인 진능수
世間天人阿修羅 皆應供養 如佛塔廟 何況有人 盡能受

지독송 수보리 당지시인 성취최상제일희유지법 약
持讀誦 須菩提 當知是人 成就最上第一希有之法 若

시경전소재지처 즉위유불 약존중제자
是經典所在地處 卽爲有佛 若尊重弟子

제십삼 여법수지분(第十三 如法受持分)

이시 수보리백불언 세존 당하명차경 아등 운하봉지
爾時 須菩提白佛言 世尊 當何名此經 我等 云何奉持

불고수보리 시경명위금강반야바라밀 이시명자 여당
佛告須菩提 是經名爲金剛般若波羅蜜 以是名字 汝當

봉지 소이자하 수보리 불설반야바라밀 즉비반야바라
奉持 所以者何 須菩提 佛說般若波羅蜜 卽非般若波羅

밀 시명반야바라밀 수보리 어의운하 여래유소설법부
蜜 是名般若波羅蜜 須菩提 於意云何 如來有所說法不

수보리백불언 세존 여래무소설 수보리 어의운하 삼
須菩提白佛言 世尊 如來無所說 須菩提 於意云何 三

천대천세계 소유미진 시위다부 수보리언 심다 세존
天大千世界 所有微塵 是爲多不 須菩提言 甚多 世尊

수보리 제미진 여래설비미진 시명미진 여래설세계
須菩提 諸微塵 如來說非微塵 是名微塵 如來說世界

비세계 시명세계 수보리 어의운하 가이삼십이상 견
非世界 是名世界 須菩提 於意云何 可以三十二相 見

여래부 불야 세존 불가이삼십이상 득견여래 하이고
如來不 不也 世尊 不可以三十二相 得見如來 何以故

여래설삼십이상 즉시비상 시명삼십이상 수보리 약
如來說三十二相 卽是非相 是名三十二相 須菩提 若

유선남자선여인 이항하사등신명 보시 약부유인 어차
有善男子善女人 以恒河沙等身命 布施 若復有人 於此

경중 내지수지사구게등 위타인설 기복심다
經中 乃至受持四句偈等 爲他人說 其福甚多

제십사 이상적멸분(第十四 離相寂滅分)

이시 수보리 문설시경 심해의취 체루비읍 이백불언
爾時 須菩提 聞說是經 深解義趣 涕淚悲泣 而白佛言

희유세존 불설여시심심경전 아종석래 소득혜안 미
希有世尊 佛說如是甚深經典 我從昔來 所得慧眼 未

증득문여시지경 세존 약부유인 득문시경 신심청정
曾得聞如是之經 世尊 若復有人 得聞是經 信心淸淨

즉생실상 당지 시인 성취제일희유공덕 세존 시실상
卽生實相 當知 是人 成就第一希有功德 世尊 是實相

자 즉시비상 시고 여래설명실상 세존 아금득문여시
者 卽是非相 是故 如來說名實相 世尊 我今得聞如是

경전 신해수지 부족위난 약당래세후오백세 기유중생
經典 信解受持 不足爲難 若當來世後五百歲 其有衆生

득문시경 신해수지 시인 즉위제일희유 하이고 차인
得聞是經 信解受持 是人 卽爲第一希有 何以故 此人

무아상 무인상 무중생상 무수자상 소이자하 아상 즉
無我相 無人相 無衆生相 無壽者相 所以者何 我相 卽

시비상 인상중생상수자상 즉시비상 하이고 이일체제
是非相 人相衆生相壽者相 卽是非相 何以故 離一切諸

상 즉명제불 불고수보리 여시여시 약부유인 득문시
相 卽名諸佛 佛告須菩提 如是如是 若復有人 得聞是

경 불경불포불외 당지시인 심위희유 하이고 수보리
經 不驚不怖不畏 當知是人 甚爲希有 何以故 須菩提

여래설제일바라밀 즉비제일바라밀 시명제일바라밀
如來說第一波羅蜜 卽非第一波羅蜜 是名第一波羅蜜

수보리 인욕바라밀 여래설비인욕바라밀 시명인욕
須菩提 忍辱波羅蜜 如來說非忍辱波羅蜜 是名忍辱

바라밀 하이고 수보리 여아석위가리왕 할절신체 아
波羅蜜 何以故 須菩提 如我昔爲歌利王 割截身體 我

어이시 무아상 무인상 무중생상 무수자상 하이고 아
於爾時 無我相 無人相 無衆生相 無壽者相 何以故 我

어왕석절절지해시 약유아상인상중생상수자상 응생진
於往昔節節支解時 若有我相人相衆生相壽者相 應生瞋

한 수보리 우념 과거어오백세 작인욕선인 어이소세
恨 須菩提 又念 過去於五百世 作忍辱仙人 於爾所世

무아상 무인상 무중생상 무수자상 시고 수보리 보살
無我相 無人相 無衆生相 無壽者相 是故 須菩提 菩薩

응리일체상 발아뇩다라삼먁삼보리심 불응주색생심
應離一切相 發阿秕多羅三仁三菩提心 不應住色生心

불응주성향미촉법생심 응생무소주심 약심유주 즉위
不應住聲香味觸法生心 應生無所住心 若心有住 卽爲

비주 시고 불설보살심 불응주색보시 수보리 보살 위
非住 是故 佛說菩薩心 佛應住色布施 須菩提 菩薩 爲

이익일체중생 응여시보시 여래설일체제상 즉시비상
利益一切衆生 應如是布施 如來說一切諸相 卽是非相

우설일체중생 즉비중생 수보리 여래 시진어자 실어
又說一切衆生 卽非衆生 須菩提 如來 是眞語者 實語

자 여어자 불광어자 불이어자 수보리 여래소득법 차
者 如語者 不騰語者 不異語者 須菩提 如來所得法 此

법 무실무허 수보리 약보살 심주어법 이행보시 여인
法 無實無虛 須菩提 若菩薩 心住於法 而行布施 如人

입암 즉무소견 약보살 심부주법 이행보시 여인유목
入闇 則無所見 若菩薩 心不住法 而行布施 如人有目

일광명조 견종종색 수보리 당래지세 약유선남자선여
日光明照 見種種色 須菩提 當來之世 若有善男子善女

인 능어차경 수지독송 즉위여래 이불지혜 실지시인
人 能於此經 受持讀誦 卽爲如來 以佛智慧 悉知是人

실견시인 개득성취무량무변공덕
悉見是人 皆得成就無量無邊功德

제십오 지경공덕분(第十五 持經功德分)

수보리 약유선남자선여인 초일분 이항하사등신 보시
須菩提 若有善男子善女人 初日分 以恒河沙等身 布施

중일분 부이항하사등신 보시 후일분 역이항하사등신
中日分 復以恒河沙等身 布施 後日分 亦以恒河沙等身

보시 여시무량백천만억겁 이신보시 약부유인 문차경
布施 如是無量百千萬億劫 以身布施 若復有人 聞此經

전 신심불역 기복승피 하황서사수지독송 위인해설
典 信心不逆 其福勝彼 何況書寫受持讀誦 爲人解說

수보리 이요언지 시경 유불가사의 불가칭량 무변공
須菩提 以要言之 是經 有不可思議 不可稱量 無邊功

덕 여래 위발대승자설 위발최상승자설 약유인 능수
德 如來 爲發大乘者說 爲發最上乘者說 若有人 能受

지독송 광위인설 여래 실지시인 실견시인 개득성취
持讀誦 廣爲人說 如來 悉知是人 悉見是人 皆得成就

불가량 불가칭 무유변 불가사의공덕 여시인등 즉위
不可量 不可稱 無有邊 不可思議功德 如是人等 卽爲

하담 여래 아뇩다라삼먁삼보리 하이고 수보리 약요
荷擔 如來 阿秕多羅三仁三菩提 何以故 須菩提 若樂

소법자 착아견인견중생견수자견 즉어차경 불능청수
小法者 着我見人見衆生見壽者見 卽於此經 不能聽受

독송 위인해설 수보리 재재처처 약유차경 일체세간
讀誦 爲人解說 須菩提 在在處處 若有此經 一切世間

천인아수라 소응공양 당지차처 즉위시탑 개응공경
天人阿修羅 所應供養 當知此處 卽爲是塔 皆應恭敬

작례위요 이제화향 이산기처
作禮圍蒡 以諸華香 而散其處

제십육 능정업장분(第十六 能淨業障分)

부차 수보리 선남자선녀인 수지독송차경 약위인경천
復次 須菩提 善男子善女人 受持讀誦此經 若爲人輕賤

시인 선세죄업 응타악도 이금세인 경천고 선세죄업
是人 先世罪業 應墮惡道 以今世人 輕賤故 先世罪業

즉위소멸 당득 아뇩다라삼먁삼보리 수보리 아념과거
卽爲消滅 當得 阿秕多羅三仁三菩提 須菩提 我念過去

무량아승지겁 어연등불전 득치팔백사천만억나유타제
無量阿僧祗劫 於燃燈佛前 得値八百四千萬億那由他諸

불 실개공양승사 무공과자 약부유인 어후말세 능수
佛 悉皆供養承事 無空過者 若復有人 於後末世 能受

지독송차경 소득공덕 어아소공양제불공덕 백분불급
持讀誦此經 所得功德 於我所供養諸佛功德 百分不及

일 천만억분내지산수비유 소불능급 수보리 약선남자
一 千萬億分乃至算數譬喩 所不能及 須菩提 若善男子

선여인 어후말세 유수지독송차경 소득공덕 아약구설
善女人 於後末世 有受持讀誦此經 所得功德 我若具說

자 혹유인문 심즉광란 호의불신 수보리 당지 시경 의
者 或有人聞 心卽狂亂 狐疑不信 須菩提 當知 是經 義

불가사의 과보 역불가사의
不可思議 果報 亦不可思議

제십칠 구경무아분(第十七 究竟無我分)

이시 수보리백불언 세존 선남자선녀인 발아뇩다라삼
爾時 須菩提白佛言 世尊 善男子善女人 發阿秕多羅三

먁삼보리심 운하응주 운하항복기심 불고 수보리 약
仁三菩提心 云何應住 云何降伏其心 佛告 須菩提 若

선남자선녀인 발아뇩다라삼먁삼보리심자 당생여시심
善男子善女人 發阿秕多羅三仁三菩提心者 當生如是心

아응멸도 일체중생 멸도일체중생이 이무유일중생 실
我應滅度 一切衆生 滅度一切衆生已 而無有一衆生 實

멸도자 하이고 수보리 약보살 유아상인상중생상수자
滅度者 何以故 須菩提 若菩薩 有我相人相衆生相壽者

상 즉비보살 소이자하 수보리 실무유법 발아뇩다라
相 卽非菩薩 所以者何 須菩提 實無有法 發阿秕多羅

삼먁삼보리심자 수보리 어의운하 여래어연등불소 유
三仁三菩提心者 須菩提 於意云何 如來於燃燈佛所 有

법득 아뇩다라삼먁삼보리부 불야 세존 여아해불소설
法得 阿秕多羅三仁三菩提不 不也 世尊 如我解佛所說

의 불 어연등불소 무유법득 아뇩다라삼먁삼보리 불
義 佛 於燃燈佛所 無有法得 阿秕多羅三仁三菩提 佛

언 여시여시 수보리 실무유법여래득 아뇩다라삼먁삼
言 如是如是 須菩提 實無有法如來得 阿秕多羅三仁三

보리 수보리 약유법여래득아뇩다라삼먁삼보리자 연
菩提 須菩提 若有法如來得阿秕多羅三仁三菩提者 燃

등불 즉불여아수기 여어내세 당득작불 호 석가모니
燈佛 卽不與我授記 汝於來世 當得作佛 號 釋迦牟尼

이실무유법 득아뇩다라삼먁삼보리 시고 연등불 여아
以實無有法 得阿秕多羅三仁三菩提 是故 燃燈佛 與我

수기 작시언 여어내세 당득작불 호 석가모니 하이고
授記 作是言 汝於來世 當得作佛 號 釋迦牟尼 何以故

여래자 즉제법여의 약유인 언 여래득아뇩다라삼먁삼
如來者 卽諸法如義 若有人 言 如來得阿秕多羅三仁三

보리 수보리 실무유법 불 득아뇩다라삼먁삼보리 수
菩提 須菩提 實無有法 佛 得阿秕多羅三仁三菩提 須

보리 여래소득아뇩다라삼먁삼보리 어시중 무실무허
菩提 如來所得阿秕多羅三仁三菩提 於是中 無實無虛

시고 여래설일체법 개시불법 수보리 소언일체법자
是故 如來說一切法 皆是佛法 須菩提 所言一切法者

즉비일체법 시고 명일체법 수보리 비여인신장대 수
卽非一切法 是故 名一切法 須菩提 譬如人身長大 須

보리언 세존 여래설인신장대 즉위비대신 시명대신
菩提言 世尊 如來說人身長大 卽爲非大身 是名大身

수보리 보살 역여시 약작시언 아당멸도무량중생 즉
須菩提 菩薩 亦如是 若作是言 我當滅度無量衆生 卽

불명보살 하이고 수보리 실무유법 명위보살 시고 불
不名菩薩 何以故 須菩提 實無有法 名爲菩薩 是故 佛

설일체법 무아무인무중생무수자 수보리 약보살 작시
說一切法 無我無人無衆生無壽者 須菩提 若菩薩 作是

언 아당장엄불토 시불명보살 하이고 여래설 장엄불
言 我當莊嚴佛土 是不名菩薩 何以故 如來說 莊嚴佛

토자 즉비장엄 시명장엄 수보리 약보살 통달무아법
土者 卽非莊嚴 是名莊嚴 須菩提 若菩薩 通達無我法

자 여래설명진시보살
者 如來說名眞是菩薩

제십팔 일체동관분(第十八 一體同觀分)

수보리 어의운하 여래유육안부 여시 세존 여래유육
須菩提 於意云何 如來有肉眼不 如是 世尊 如來有肉

안 수보리 어의운하 여래유천안부 여시 세존 여래유
眼 須菩提 於意云何 如來有天眼不 如是 世尊 如來有

천안 수보리 어의운하 여래유혜안부 여시 세존 여래
天眼 須菩提 於意云何 如來有慧眼不 如是 世尊 如來

유혜안 수보리 어의운하 여래유법안부 여시 세존 여
有慧眼 須菩提 於意云何 如來有法眼不 如是 世尊 如

래유법안 수보리 어의운하 여래유불안부 여시 세존
來有法眼 須菩提 於意云何 如來有佛眼不 如是 世尊

여래유불안 수보리 어의운하 여항하중소유사 불설시
如來有佛眼 須菩提 於意云何 如恒河中所有沙 佛說是

사부 여시 세존 여래설시사 수보리 어의운하 여일항
沙不 如是 世尊 如來說是沙 須菩提 於意云何 如一恒

하중소유사 유여시사등항하 시제항하 소유사수불세
河中所有沙 有如是沙等恒河 是諸恒河 所有沙數佛世

계 여시영위다부 심다 세존 불고 수보리 이소국토중
界 如是寧爲多不 甚多 世尊 佛告 須菩提 爾所國土中

소유중생 약간종심 여래실지 하이고 여래설제심 개
所有衆生 若干種心 如來悉知 何以故 如來說諸心 皆

위비심 시명위심 소이자하 수보리 과거심 불가득
爲非心 是名爲心 所以者何 須菩提 過去心 不可得

현재심 불가득 미래심 불가득
現在心 不可得 未來心 不可得

제십구 법계통화분(第十九 法界通化分)

수보리 어의운하 약유인 만삼천대천세계칠보 이용보
須菩提 於意云何 若有人 萬三千大千世界七寶 以用布

시 시인 이시인연 득복 다부 여시 세존 차인 이시인
施 是人 以是因緣 得福 多不 如是 世尊 此人 以是因

연 득복심다 수보리 약복덕유실 여래불설득복덕다
緣 得福甚多 須菩提 若福德有實 如來不說得福德多

이복덕무고 여래설득복덕다
以福德無故 如來說得福德多

제이십 이색이상분(第二十 離色離相分)

수보리 어의운하 불 가이구족색신 견부 불야 세존 여
須菩提 於意云何 佛 可以具足色身 見不 不也 世尊 如

래 불응이구족색신 견 하이고 여래설 구족색신 즉비
來 不應以具足色身 見 何以故 如來說 具足色身 卽非

구족색신 시명구족색신 수보리 어의운하 여래 가이
具足色身 是名具足色身 須菩提 於意云何 如來 可以

구족제상 견부 불야 세존 여래 불응이구족제상 견 하
具足諸相 見不 不也 世尊 如來 不應以具足諸相 見 何

이고 여래 설제상구족 즉비구족 시명제상구족
以故 如來 說諸相具足 卽非具足 是名諸相具足

제 이십일 비설소설분(第二十一 非說所說分)

須菩提 야 汝勿謂如來作是念 하되 我當有所說法 이라하여
수보리 야 여물위여래작시념 하되 아당유소설법

莫作是念 이니라 何以故 오 若人 이 言 하되
막작시념 이니라 하이고 오 약인 이 언

如來 有所說法 이라하면 則爲謗佛 이라
여래 유소설법 이라하면 즉위방불

不能解我所說故 일러니라 須菩提 야 說法者 는
불능해아소설고 일러니라 수보리 야 소설자

無法可說 이 是名說法 이니라.
무법가설 이 시명설법.

爾時 에 慧命 須菩提 白佛言 하사되 世尊 이시여
이시 에 혜명 수보리 백불언 하사되 세존

頗有衆生 이 於未來世 에 聞說是法 하고 生信心不 이까
파유중생 이 어미래세 에 문설시법 하고 생신심불

佛言 하시되 須菩提 야 彼非衆生 이며
불언 하시되 수보리 야 피비중생

非不衆生 이니 何以故 오 須菩提 야 衆生衆生者 는
비불중생 이니 하이고 오 수보리 야 중생중생자

如來說非衆生 이요 是名衆生 이니라.
여래설비중생 이요 시명중생.

제 이십이 무법가득분(第二十二 無法可得分)

須菩提 白佛言 하사되 世尊 이시여 佛 이
수보리 백불언 하사되 세존 이시여 불

得阿뇩多羅三먁三菩提 는 爲無所得耶 이니까
득아뇩다라삼먁삼보리 는 위무소득야

佛言 하사대 如是如是 니라 須菩提 야 我於
불언 하사대 여시여시 니라 수보리 야 아어

阿뇩多羅三먁三菩提 에 乃至無有少法可得 일세
아뇩다라삼먁삼보리 에 내지무유소법가득

是名 阿뇩多羅三먁三菩提 니라.
시명 아뇩다라삼먁삼보리.

제 이십삼 정심행선분(第二十三 淨心行善分)
復次須菩提 야 是法 이 平等 하여 無有高下 일새
부차수보리 야 시법 이 평등 하여 무유고하

是名 阿뇩多羅 三먁三菩提 니 以無我無人無衆生無壽者 로
시명 아뇩다라 삼먁삼보리 니 이무아무인무중생무수자

修一切善法 하면 則得阿뇩多羅 三먁三菩提 니라
수일체선법 하면 즉득아뇩다라 삼먁삼보리

須菩提 야 所言善法者 를 如來說卽 非善法 일새 是名善法 이니라.
수보리 야 소언선법자 를 여래설즉 비선법 일새 시명선법.

제 이십사 복지무비분(第二十四 福智無比分)

須菩提 야 若三千大千世界中 에 所有諸須彌山王 의
수보리 야 약삼천대천세계중 에 소유제수미산왕

如是等七寶聚 를 有人 이 持用布施 어던 若人 이
여시등칠보취 를 유인 이 지용보시 어던 약인

以此般若波羅蜜經 의 乃至四句偈等 을 受持讀誦 하여
이차반야바라밀경 의 내지사구게등 을 수지독송

爲他人說 하면 於前福德 으로 百分 에 不及一 이니
위타인설 하면 어전복덕 으로 백분 에 부급일

百千萬億分 과 乃至算數譬喩 에 所不能及 이니라
백천만억분 과 내지산수비유 에 소불능급.

제 이십오 화무소화분(第二十五 化無所化分)

須菩提 야 於意云何 오 汝等 은 勿謂
수보라 야 어의운하 오 여등 은 물위

如來作是念 하되 我當度 衆生 이라하라 須菩提 야
여래작시념 하되 아당도 중생 이라하라 수보리 야

莫作是念 이니 何以故 오 實無有衆生 하여
막작시념 이니 하이고 오 실무유중생 하여

如來度者 니 若有衆生 하여 如來度者 인덴
여래도자 니 약유중생 하여 여래도자

如來 則有我人衆生壽者 니라 須 菩提 야
여래 즉유아인중생수자 니라 수보리

如來說 有我者 는 卽非有我 어늘 而凡夫之人 이
여래설 유아자 는 즉비유아 어늘 이범부지인

以爲 有我 니 須菩提 야 凡夫者 는
이위 유아 니 수보리 야 범부자

如來 說卽非凡夫 가 是名凡夫 니라
여래 설즉비범부 가 시명범부

제 이십육 법신비상분(第二十六 法身非相分)

須菩提 야 於意云何 오 可以三十二相 으로
수보리 야 어의운하 오 가이삼십이상

觀如來不 아 須菩提言 하 되 如是如是 니다
관여래부 아 수보리언 하 되 여시여시

以三十二相 으로 觀如來 니이다 佛言 하사되
이삼십이상 으로 관여래 니이다 불언

須菩提 야 若以三十二相 으로 觀如來者 는
수보리 야 약이삼십이상 으로 관여래자 는

轉輪聖王 도 則是如來 니라 須菩提白佛言 하사되
전륜성왕 도 즉시여래 니라 수보리백불언

世尊 이시여 如我解佛所說義 로는 不應以三十二相 으로
세존 이시여 여아해불소설의 로는 불응이삼십이상

觀如來 니이다
관여래

爾時 에 世尊 이 而說偈言 하사되
이시 에 세존 이 이설게언

若以 色見我 나 以音聲求我 하면 是人
약이 색견아 나 이음성구아 하면 시인

行邪道 라 不能見如來 니라
행사도 라 불능견여래

제 이십칠 무단무멸분(第二十七 無斷無滅分)

須菩提 야 汝若作是念 하되
수보리 야 여약작시념

如來 不以具足相故 로 得阿뇩多 羅三먁三菩提
여래 불이구족상고 로 득아뇩다 라삼먁삼보리 아

須菩提 야 莫作是念 하라 如來 不以具足相 故
수보리 야 막작시념 하라 여래 불이구족상 고 로

得阿뇩多羅三먁三菩提 니라 須菩提 야 汝若作是念
득아뇩다라삼먁삼보리 니라 수보리 야 여약작시념 하되

發阿뇩多羅三먁三菩提心者 는 說諸法斷滅
발아뇩다라삼먁삼보리심자 는 설제법단멸가

莫作是念 하라 何以故 오 發阿뇩多羅三먁三菩提心者 는
막작시념 하라 하이고 오 발아뇩다라삼먁삼보리심자

於法에 不說斷 滅相 이니라○
어법에 불설단 멸상

제 이십팔 불수불탐분(第二十八 不受不貪分)

須菩提야
수보리야

若菩薩 이 以滿恒河沙等世界七寶 로
약보살 이 이만항하사등세계칠보 로

持用布施 하고 若復有人 이 知一切法無我 하야
지용보시 하고 약부유인 이 지일체법무아 하여

得成於忍 하면 此菩薩 이 勝前 菩薩 의
득성어인 하면 차보살 이 승전 보살의

所得功德 이니 何以故 오 須菩提 야 以諸菩薩이
소득공덕 이니 하이고 오 수보리 야 이제보살이

不受福 德故니라 須菩提 白佛言하되 世尊이시어
불수복 덕고니라 수보리 백불언하되 세존이시어

云何菩薩 이 不受福德 이니까 須菩提
운하보살 이 불수복덕 이니까 수보리야

菩薩 의 所作福德 은 不應貪着 일세 是故
보살 의 소작복덕 은 불응탐착 일세 시고 로

說不受福德 이니라
설불수복덕

제 이십구 위의적정분(第二十九 威儀寂靜分)

須菩提 야 若有人 이 言如來 若來若去하며 若坐若臥라하면
수보리 야 약부인 이 언여래 약래약거하며 약좌약와

是人 은 不解我所說義 니 何以故 오 如來者 는
시인 은 불해아소설의 니 하이고 오 여래자

無所從來 며 亦無所去 일세 故名如來 니라
무소종래 며 역무소거 일새 고명여래

제 삼십 일합이상분(第三十 一合理相分)

須菩提 야 若善男子善女人 이 以三千大千世界 를
수보리 야 약선남자선여인 이 이삼천대천세계

碎爲微塵 하면 於意云何 오 是微塵衆 이 寧爲多不 아
쇄위미진 하면 어의운하 오 시미진중 이 영위다부

須菩提言 하사되 甚多 니다 世尊 하 何以故 오
수보리언 하사되 심다 니다 세존 하 하이고

若是微塵衆 이 實有者 인댄 佛則不說 是微塵衆이니
약시미진중 이 실유자 인댄 불즉불설 시미진중

所以者何 오 佛說微塵衆 은 卽非微塵衆 일세
소이자하 오 불설미진중 은 즉비미진중

是名 微塵衆 이니이다 世尊 이시여 如來所說三千大千世界 는
시명 미진중 이니이다 세존 이시여 여래소설삼천대천세계

卽非世界 일새 是名世界 니
즉비세계 일새 시명세계

何以故 오 若世界
하이고 오 약세계

實有者 인댄 則是一合相 이니 如來 說一合相 은
실유자 인댄 즉시일합상 이니 여래 설일합상

卽非一合相 이요 是名一合相 이니다
즉비일합상 이요 시명일합상

須菩提 야 一合相者 는 則是不可說 이어나
수보리 야 일합상자 는 즉시불가설

但凡夫之人 이 貪着其事 니라
단범부지인 이 탐착기사

제 삼십일 지견불생분(第三十一 知見不生分)

須菩提 야 若人 이 言 하되 佛說我見人見衆生見壽者見이라하면
수보리 야 약인 이 언 하되 불설아견인견중생견수자견

須菩提 야 於意云何 오 是人 이 解我所說義不 아
수보리 야 어의운하 오 시인 이 해아소설의부

不也 니이다 世尊 하 是人 은 不解如來所說義 니
불야 니이다 세존 하 시인 은 불해여래소설의

何以故 오 世尊 이 說我見人見衆生見壽者見 이오
하이고 오 세존 이 설아견인견중생견수자견

卽非我見人見衆生見壽者見 이요 是名我見人見衆生
즉비아견인견중생견수자견 이요 시명아견인견중생

見壽者見 이니이다
견수자견

須菩提 야 發阿뇩多羅三먁三菩提心者 는
수보리 야 발아뇩다라삼먁삼보리심자

於一切法 에 應如是知 하며 如是見하며
어일체법 에 응여시지 하며 여시견

如是信解 하여 不生法相 이니須菩提 야
여시신해 하여 불생법상 이니수보리

所言法相者는 如來說卽非法相 이 是名法相 이니라
소언법상자는 여래설즉비법상 이요시명법상

제 삼십이 응화비진분(第三十二 應化非眞分)

須菩提야 若有人 이 滿無量阿僧祗
수보리야 약유인 이 만무량아승지

世界七寶 로 持用布施 하고 若有善男子
세계칠보 로 지용보시 하고 약유선남자

善女人 이 發菩薩心者-持於此經 하고
선여인 이 발보살심자 지어차경

乃至四句偈等 을 受持讀誦 하여
내지사구게등 을 수지독송

爲人演說 하면 其福 이 勝彼 하리라
위인연설 하면 기복 이 승피

云何爲人演說 고 不取於相 하여
운하위인연설 고 불취어상

如如不動이니
여여부동

何以故 오 一切有爲法 이 如夢幻泡影이며
하이고 오 일체유위법 이 여몽환포영

如露亦如電 이니 應作如是觀 하라
여로역여전 이니 응작여시관

佛說是經已 하시니 長老須菩提 와
불설시경이 하시니 장노수보리

及諸比丘比丘尼 와 優婆塞優婆尼 와
급제비구비구니 와 우바새우바니

一切世間天人阿修羅 – 聞佛所說 하고
일체세간천인아수라 – 문불소설

皆大歡喜 하여 信受奉行 하니라
개대환희 하여 신수봉행.

何以故 오 一切有爲法 이 如夢幻泡影 이며
하이고 오 일체유위법 이 여몽환포영

如露亦如電 이니 應作如是觀 하라.
여로역여전 이니 응작여시관.

佛說是經已 하시니 長老須菩提 와
불설시경이 하시니 장노수보리

及諸比丘比丘尼 와 優婆塞優婆 尼 와
급제비구비구니 와 우바새우바니

一切世間天人阿修羅 – 聞佛所說 하고
일체세간천인아수라 – 문불소설

皆大歡喜 하여 信受奉行 하니라
개대환희 하여 신수봉행.

[출처] http://w3devlabs.net/hb/archives/1252

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1월 15

民心이 곧 민주주의? 그게 한국의 가장 큰 문제

民心이 곧 민주주의? 그게 한국의 가장 큰 문제

조선일보

  • 곽아람 기자
입력 2019.01.15 03:01

前 주한 외신기자클럽 회장 마이클 브린

“문재인 대통령은 거리 시위에 의해 의사 결정이 이뤄지는 형태의 민주주의에 강력하게 맞설 만한 위치에 있지만 그럴 가능성은 낮아 보인다. 국민 정서에 힘입어 일거에 청와대의 주인이 되었을 뿐 아니라 독재에 저항하면서 최루가스 속에서 성장한 세대에 속하기 때문이다.”

마이클 브린 전(前) 주한 외신기자클럽 회장이 최근 출간한 책 ‘한국, 한국인'(실레북스)의 한 구절이다. 영국 출신인 브린은 1982년 처음 한국에 와 서울에서 37년간 살고 있는 ‘한국통’이다. ‘가디언’ ‘더 타임스’ ‘워싱턴타임스’ 등에서 한국과 북한 담당 기자로 활약했다. 현재는 글로벌 홍보컨설팅 회사를 운영 중이다. 한국에 대한 책은 1999년 낸 ‘한국인을 말한다’에 이어 두 번째. 지난 9일 서울 광화문에서 만난 브린은 “20년 전 책을 낼 땐 속편은 ‘통일된 한국인’이 될 것이라 생각했는데 예측이 빗나갔다”며 웃었다.

서울 광화문에서 만난 마이클 브린은“한국인은 남의 눈을 지나치게 신경 쓰며, 남들이 자기 삶에 너무 많이 개입하도록 한다”고 했다.
서울 광화문에서 만난 마이클 브린은“한국인은 남의 눈을 지나치게 신경 쓰며, 남들이 자기 삶에 너무 많이 개입하도록 한다”고 했다. /박상훈 기자

책에서 눈에 띄는 부분은 4부 ‘한국사회와 민주주의’. 브린은 “이 나라의 가장 큰 문제는 민주주의가 ‘민심(民心)’에 기반한다는 아주 강한 믿음”이라고 했다. 인터뷰는 영어로 진행됐지만 브린은 ‘민심’이라는 단어만큼은 또렷한 한국어로 말했다. 그는 “한국에서는 어떤 쟁점에 대한 대중의 정서가 특정한 임계질량에 이르면 앞으로 뛰쳐나와 모든 의사 결정 과정에 압도적인 영향력을 행사하는 야수로 변모한다. 한국인들은 이 야수를 ‘민심’이라고 부른다”고 썼다.

브린이 한국 민주주의에 대해 문제의식을 갖게 된 것은 박근혜 전 대통령의 탄핵 과정을 지켜보면서다. “수백만 명이 거리에 쏟아져 나와 시위했고 시스템은 그에 응답했다. ‘공화국(republic)’이란 제도에 의한 통치를 뜻하는데, 한국식 사고에서는 민중이 통치자다. 그건 혼돈이다. 예수 그리스도는 ‘민심’에 의해 살해당했다. ‘민심’이라는 아이디어는 굉장히 위험하다.” 그는 박근혜 전 대통령의 형량을 언급하면서 “스위스 은행에 수십억달러가 있거나, 청와대에 시체가 숨겨져 있다면 30년 넘게 감옥에 가는 게 가능하겠지만 나는 박 전 대통령이 뭘 잘못했는지 모르겠다”고 했다. “나뿐 아니라 외교관 등 수많은 한국 거주 외국인이 아리송해했다. 내가 볼 때 박 전 대통령에 대한 혐의 중 증명된 것은 아무것도 없다. 사람들이 나더러 박근혜 지지자라고 하는데 나는 ‘정의(justice) 지지자’일 뿐이다. 내가 만일 판사라면 거리에 수백만 명이 나오든 말든 상관없이 내 할 일을 하겠다. 현 대통령 또한 어떤 시점에 민심이 발현하면 탄핵당할 수 있다.” 브린은 2004년 노무현 전 대통령 탄핵 가결에 대해서도 “터무니없다”고 했다.

책의 대부분은 한국에 대해 비판적이다. 브린의 눈에 비친 한국인은 타인에 대한 배려가 부족하고, 천박할 정도로 신체적 아름다움에 집착하며, 토론할 줄을 모른다. 브린은 “많은 외국인이 한국에 대해 긍정적으로 쓰고 말하면서 한국인들이 자기를 좋아해주기를 바란다. 그렇지만 나는 그렇지 않다. 내 비판 은 사실 내부자로서의 비판이다. 애정이 바탕이 돼 있다”고 했다.

그는 또 “한국인이야말로 스스로에 대해 부정적”이라고 했다. “내가 한국에서 산 이래 사람들은 항상 ‘경제 위기가 올 것’이라고 말했다. 초고속으로 성장하고 있을 때조차 그랬다. 한국인은 스스로를 믿지 못한다. 존경받을 만한 중앙 리더십이 없어서인 것 같다. 아직 많이 젊은 나라라 그렇겠지?”

출처 : http://news.chosun.com/site/data/html_dir/2019/01/15/2019011500034.html

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1월 8

[영화감상 100자평] 범블비 2018

[영화감상 100자평] 범블비 2018

타인을 지배하기 위하여 흠잡아 비방하는 주둥이 

한림대 경제학과 / 경영학과와는 달리 

우리의 영웅 범블비는 대사가 없다. 

묵묵히 임무를 수행할 뿐

진짜 이야기는 지금부터다! 
아무도 몰랐던 이야기가 시작된다! 

지속된 디셉티콘과의 전쟁에서 위기에 몰린 옵티머스 프라임은 중요한 임무를 가진 오토봇을 지구로 보낸다. 
지구에 도착한 오토봇은 인간들에게 쫓기게 되고, 낡은 비틀로 변신해 폐차장에 은둔하던 중, 
찰리라는 소녀에 의해 발견된다.

비틀을 수리하던 찰리는 자신의 낡은 자동차가 거대한 로봇으로 변신하는 놀라운 광경을 목격하고, 
모든 기억이 사라진 그에게 ‘범블비’라는 이름을 지어주며 서로에게 특별한 존재가 되어간다.  

하지만, 범블비의 정체를 파헤치려는 인간들과 그가 가진 비밀을 쫓는 디셉티콘의 추격과 압박은 점점 더 심해지는데…

지속된 디셉티콘과의 전쟁에서 위기에 몰린 옵티머스 프라임은 중요한 임무를 가진 오토봇을 지구로 보낸다.지구에 도착한 오토봇은 인간들에게 쫓기게 되고, 낡은 비틀로 변신해 폐차장에 은둔하던 중, 찰리라는 소녀에 의해 발견된다. 비틀을 수리하던 찰리는 자신의 낡은 자동차가 거대한 로봇으로 변신하는 놀라운 광경을 목격하고, 모든 기억이 사라진 그에게 ‘범블비’라는 이름을 지어주며 서로에게 특별한 존재가 되어간다. 하지만, 범블비의 정체를 파헤치려는 인간들과 그가 가진 비밀을 쫓는 디셉티콘의 추격과 압박은 점점 더 심해지는데…
 
개봉일2018년 12월 3일 (베를린)
 
 
 
 

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1월 6

권력자의 눈·귀를 가린 죄···청나라, 아편전쟁 치욕 당하다

권력자의 눈·귀를 가린 죄···청나라, 아편전쟁 치욕 당하다

 

 아편전쟁이 한창이던 1841년 5월 23일 청나라의 수도 베이징은 자축의 분위기로 물들었습니다. 전장(戰場)인 광저우에서 들려온 승전보 때문입니다. 영국군 토벌을 지휘하던 정역장군(靖逆將軍) 혁산(奕山)은 공적을 인정받아 백옥의 모자 장식을 하사받았고, 그 외 554명에 달하는 공신이 공적을 인정받아 승진하거나 중앙으로 천거됐습니다. 이는 당시 광저우 지역 관리 전체와 맞먹는 숫자였습니다. ‘주제를 모르고 달려든 남만(南蠻) 오랑캐’를 보기 좋게 격파한 도광제는 천조(天祖)의 위엄을 지킨 것에 크게 만족했습니다. 
  

[유성운의 역사정치]

아편전쟁 중 샤먼 전투에서 청나라 군대를 물리치고 샤먼을 점령하는 영국 육군 제18보병연대. [중앙포토]

아편전쟁 중 샤먼 전투에서 청나라 군대를 물리치고 샤먼을 점령하는 영국 육군 제18보병연대. [중앙포토]

하지만 이것이 한 편의 연극 같은 블랙코미디였다는 것은 두어 달이 채 지나기도 전에 드러납니다. 실상은 청나라가 대패했기 때문입니다. 사실 도광제가 자금성 안에서 승전보를 읽으며 기뻐하던 순간에도 혁산이 지키고 있던 광저우성은 영국군(해군 11척, 육군 2300명, 해군 1000명)에 의해 완벽하게 포위된 상태였습니다.  
1841년 중국 광저우에서는 무슨 일이 벌어졌을까요. 정부 관료들이 각자의 희망에 맞춰 각본처럼 움직이이며 벌인 역사적 사기극의 전말을 소개하고자 합니다. 
  

“불필요한 우려를 과장한다” 

1841년 초 아편전쟁 초기 영국군과 담판에 나선 것은 직예총독 기선이라는 인물이었습니다. 당초 오랑캐에 대한 강경 토벌을 주장했던 그는 막상 영국군의 화력을 목도한 뒤로는 주전론자에서 주화론자로 바뀌었습니다.  
반면 영국군의 무력을 직접 본 적이 없던 도광제는 자신이 있었습니다. 당시 그의 걱정은 청나라의 무력이 약한 게 아니라 총사령관인 기선이 겁이 많다는 점이었다. 그래서 기선이 영국 측과 ‘천비가조약(川鼻假條約)’ 초안을 들고 오자 도광제는 노발대발했습니다. 거기엔 불법몰수한 아편 배상금 600만냥, 청나라의 핵심 항구 5곳 개항, 홍콩 할양 등이 포함됐는데, 이 때문에 그는 재산(4000만냥)을 몰수한뒤 변방으로 귀양을 보내는 엄벌에 처했습니다.  
  

제1차 아편전쟁 후 영국과 청나라 사이에 난징조약을 체결하는 그림 [중앙포토]

제1차 아편전쟁 후 영국과 청나라 사이에 난징조약을 체결하는 그림 [중앙포토]

그러면서 이렇게 말했습니다. “기선이 영국군에게 협박을 당해 광동성의 정황에 대해 경솔하게 상주해 보고하기를 지리적 이점으로는 수비할 수 없고 무기는 예리함에 의지할 수 없고 병력은 취약하고 민간의 사정은 안정적이지 못하다고 했다. 불필요한 우려를 자아내고 과장해 직언해 조정을 압박. 이처럼 은혜를 배신하고 나라를 망치는 것으로 사실상 양심을 깡그리 저버린 것이다.”   
기선이 해임된 후 청나라를 대표하는 명장들이 잇달아 광저우 전선에 투입됐지만, 앞으로 이들은 같은 공식대로 단계를 밟아나갑니다.   
①서양 오랑캐의 강력 토벌 주장 ②영국군과 교전 및 패배 ③전쟁 상황 허위 보고  
  

청나라 명장들의 굴욕과 사기극

1841년 3월 15일 광저우 구원투수로 긴급 호출된 참찬대신(參贊大臣) 양방은 청나라를 대표하는 백전노장이었습니다. 15세에 입대해 55차례나 종군한 그는 백련교도의 난 등 중국 각지에서 벌어진 반란을 진압해 종1품 관직에 과용후(果勇候)의 작위를 얻고, 자금성 안에서 말을 타는 것을 허락받는 등 큰 신임을 받은 장군이었습니다.  
  

 제1차 아편전쟁(1839~42)이 한창이던 1841년 1월 7일, 동인도회사가 만든 철제 증기선 네메시스호(그림 오른쪽)가 청나라 범선 15척을 궤멸시키고 있다. 청나라는 이 전쟁에 패해 홍콩 할양 등을 골자로 하는 난징조약을 체결했다. [사진 글항아리]

제1차 아편전쟁(1839~42)이 한창이던 1841년 1월 7일, 동인도회사가 만든 철제 증기선 네메시스호(그림 오른쪽)가 청나라 범선 15척을 궤멸시키고 있다. 청나라는 이 전쟁에 패해 홍콩 할양 등을 골자로 하는 난징조약을 체결했다. [사진 글항아리]

부임 도중 도광제에게 “오랑캐에게 천조의 공포를 안겨주고 도리를 깨닫게 해주겠다”던 그는 사흘간 군선 수 십척이 침몰당하고 400여문의 대포를 빼앗기는 것을 목격한 뒤엔 멘탈이 완벽하게 붕괴됐습니다.  
그간 믿고 있던 ‘육도삼략’의 병법이 무력하다는 것을 알고는 “영국의 승리는 사교의 술법자가 안에 있었기 때문”이라며 사교의 법술에 대항한답시고 부녀자의 소변을 모으는가 하면 서양 오랑캐를 잡으려면 호랑이 날(日)과 시(時)에 태어난 장수가 필요하다고 주장하기도 했습니다. 물론 이런 ‘묘책’이 통할 리는 없었죠.  
급기야 3월 20일에는 영국군의 압박에 밀려 광저우에서 영국 상인들의 통상을 재개했는데, 이는 ‘통상을 허락하지 말라’는 도광제의 엄명을 정면으로 거스르는 일이었습니다.  
  

영화 '아편전쟁'의 한 장면 [중앙포토]

영화 ‘아편전쟁’의 한 장면 [중앙포토]

  
그러니 살아남으려면 기만과 거짓보고 밖에 없었습니다. 그는 영국군에 대패하고 포대를 빼앗기자 ‘영국군이 성 밖 십 여리 지점에서 순찰할 뿐’이라고 보고했고, 영국군의 소형 군선 한 척을 경고 발포해 물러가게 했을 땐 ‘영국군 삼판선 두 대를 침몰시키고 함대의 돛대 하나를 부러뜨렸으며 영국군 다수를 사살했다’고 부풀렸습니다.  
그러면서 ‘적이 겁을 먹고 뉘우치고 있으니 그들이 간절히 원하는 통상을 허가해주고 돌려보내는 것이 어떻겠습니까’라는 식으로 자신이 이미 허가한 무역 재개를 용인받으려고 애썼습니다. 
   

완벽한 드라마로 황제를 속이다  

하지만 양방의 거짓 보고에 고무된 도광제는 더 기세가 등등해졌습니다. 위내대신 겸 어전대신이던 혁산을 정역장군에 임명해 “오랑캐들이 행여나 도망칠 수 있으니 완벽하게 섬멸하라”는 명령도 내렸습니다.  
  
물론 혁산도 결과는 마찬가지였습니다. 연전연패 끝에 5월 26일 광저우성에서 백기를 내건 혁산은 “청나라의 모든 군대를 광저우 밖 200리 이상 물러나고 일주일 이내에 600만냥을 바친다”는 제안을 받아들였습니다. 심지어 자비를 털어 영국군이 내건 조건 날짜보다 이틀이나 빨리 납부했습니다.   
그리고는 도광제에게는 ‘관군이 5월 23일부터 25일까지 영국 기선을 격추해 침몰시키고 함대를 불태웠다’며 600만냥을 바쳐 포위망을 풀었다는 사실은 완벽하게 숨겼습니다. 그가 벌인 거짓 보고의 하이라이트는 항복한 지 9일 후인 6월 4일 다시 상소인데, 쓴웃음을 감추기 어려울 정도입니다.  

 영화 '아편전쟁'의 한 장면 [중앙포토]

영화 ‘아편전쟁’의 한 장면 [중앙포토]

   
“성 밖의 서양 오랑캐 두목 몇몇이 손짓 발짓을 동원해 뭔가 설명하려고 했습니다. 통역관을 불러다 물어보니 긴히 간청드릴 일이 있어 대장군을 만나고 싶어한다는 것입니다. ‘어디서 감히 대청 제국의 대장군을 만나기를 청하느냐. 우리는 황제 폐하의 명을 받들어 네놈들을 공격해 싹쓸이할 것이다.’ 이 말에 오랑캐 두목이 허겁지겁 모자를 벗고 좌우를 물리쳤으며 무기를 모두 땅에 내려놓은 뒤 성을 향해 정중히 예를 갖추었습니다. 통역관이 ‘대청제국에 항거하고 온갖 악행을 서슴지 않는 이유가 무엇이냐’고 묻자, 그들은 ‘유일한 생계수단인 무역이 금지되어 화물이 유통되지 않아 손실이 막대하고 손해액을 보상받을 길이 없어 막막합니다. 이것만 해결되면 다시는 분란을 일으키지 않겠습니다’라고 하소연했습니다. 진심으로 사죄하고 있으며 부디 황제께서 너그러이 은혜를 베풀어 그들이 거래에서 손해 본 돈을 상환하고 통상을 허락해주기를 바라고 있습니다.”   
  

사기극의 결말: 난징조약 

길어지는 전쟁에 지쳐가던 도광제가 가장 바라는 것은 천자로서의 체면이었습니다. 세세하고 구체적으로 오랑캐가 반성하는 모습을 보고받은 황제는 마음이 풀어져 이를 수용했습니다. 혁산의 거짓말은 사실관계를 뒤엎는 사기에 가까웠지만, 결과적으로는 가장 후한 대접을 받았습니다. 

영국상인들로부터 몰수한 아편을 불태워 아편전쟁을 촉발한 임칙서(가운데) [중앙포토]

영국상인들로부터 몰수한 아편을 불태워 아편전쟁을 촉발한 임칙서(가운데) [중앙포토]

  
거짓말의 대가는 가혹했습니다. 1841년 8월 재개된 전투에서 영국군 1만 명은 광둥 지역 일대를 완전히 초토화했고, 양쯔강으로 북상했습니다. 이듬해 3월에는 혁산이 이끄는 4만5000명의 군대가 영국군 1000명에게 대패해 3개월 뒤에는 상하이가, 7월에는 청나라 제2의 도시 난징을 지키는 핵심기지인 진강이 함락돼 결국 청나라는 영국과 난징조약을 맺었습니다. 1년 전 기선이 들고 온 조약서보다 불리한 조건이 담긴 조약이었습니다.  
  
  
① 홍콩을 영국에 할양한다. 
② 광저우ㆍ상하이 등 5항(港)을 개항한다.  
③ 개항장에 영사(領事)를 설치한다.  
④ 전쟁배상금으로 1200만 달러와, 몰수당한 아편의 보상금으로 600만 달러를 지불한다.  
⑤ 독점상인을 폐지한다.  
⑥ 수출입 상품에 대한 관세를 제한한다.  
⑦ 청나라와 영국 두 나라 관리는 대등한 자격으로 교섭한다. 
   

도광제는 왜 강경 토벌만 요구했을까

그렇다면 도광제는 왜 이렇게 상황을 오판하고 있었을까요.  
중국의 역사학자 마오하이젠 등에 따르면 현장 관료들이 영국 측 외교문서를 구미에 맞게 오역(誤譯)하는 관례가 크게 작용했다고 합니다.  
예를 들면 이런 식입니다. 도광제가 받아 든 영국 측 대표 파머스턴의 서한엔 “지금 청나라 관리가 이곳에 머무르는 본국(영국) 사람들에게 해를 입히고 또 그 관리가 대영국의 위엄을 무시하고 있다. 그 때문에 영국왕은 육·해군 군사를 청나라 해역에 파견해 청 황제와 의논하여 누명을 벗고 억울함을 씻고자 한다.” 

청나라의 한 가정에서 아편을 흡입하는 장면 [중앙포토]

청나라의 한 가정에서 아편을 흡입하는 장면 [중앙포토]

  
그런데 여기서 ‘황제와 의논하여 누명을 벗고 억울함을 씻고자 한다’는 대목은 ‘demand from the Emperor satisfaction and redress’로 직역하면 ‘황제에게 배상과 교정을 요구한다’가 적절하다고 볼 수 있습니다. 하지만 여기엔 천자(天子)의 권위를 실추시킬 수 없었던 관료들은 문서 대부분을 이렇게 의도적으로 해석하며 분별력을 잃게 했습니다.  
그래서 아편전쟁 초기 영국 측 외교문서에 도광제는 이렇게 답했습니다.  
“대황제는 전 세계를 지배하며 국내외 모두 누구나 차별 없이 대한다. 그대들이 요구한 억울함을 씻는 것은 대황제가 이미 들어 알고 있으며 자세히 조사하여 그 죄에 따라 엄중히 처벌할 것이다. 총사령관 조지 엘리엇 등은 모두 노를 돌려 남쪽으로 돌아가서 해결되는 것을 기다려라.” 
  

문재인 대통령(가운데)이 3일 서울 성동구 성수 수제화 희망플렛폼을 방문해 유홍식 드림제화 대표(오른쪽), 정원호 성동구청장과 수제화 거리를 돌아보며 설명을 듣고 있다. [청와대사진기자단]

문재인 대통령(가운데)이 3일 서울 성동구 성수 수제화 희망플렛폼을 방문해 유홍식 드림제화 대표(오른쪽), 정원호 성동구청장과 수제화 거리를 돌아보며 설명을 듣고 있다. [청와대사진기자단]

문재인 대통령의 경제 진단에 대한 발언이 현실과 동떨어져 있다는 비판이 자주 나오고 있습니다. “소비는 지표상으로 좋게 나타났지만 계속 안 되는 것처럼 일관되게 보도됐다”(지난달 31일 더불어민주당 지도부 오찬) “(제조업이 살아나고 있으니) ‘물 들어올 때 노 저어라’라는 말처럼 기회를 살릴 수 있도록 최선을 다해주길 바란다”(지난해 11월 20일 청와대 국무회의)는 발언이 대표적입니다. 
지난달 31일 수석보좌관회의에서 “최저임금 인상으로 가계 실질소득이 높아졌다”고 말했지만, 하위 계층인 1~3분위의 소득이 감소하고 4ㆍ5분위의 소득은 늘어나 ‘분배 쇼크’라는 언론의 지적과는 동떨어져 있습니다. 
이런 상황에 대해 “청와대 참모들이 대통령께 일부 유리한 내용만 부각하고 민생경제의 실상을 제대로 보고하지 않고 있다는 게 아니냐”는 얘기가 나옵니다. 
  
중국의 역사학자 이중텐 샤먼대 교수가 아편전쟁의 패배에 대해 정리한 글을 인용하며 맺겠습니다. 
“아편전쟁 기간의 거짓말은 청나라 조정을 마비시켰던 지독한 ‘아편’이었다. 이들은 모두 즐거운 말이나 덕담 공치사나 아부성 발언만 듣고 싶어했다. 그들의 귀에 들려오는 정부는 대부분 사전에 선별 과정을 거친 왜곡된 것들이었다. 진실이 결여된 정보만 믿고 전쟁을 지휘하는 데 과연 승리할 수 있었을까.” 
  
유성운 기자 pirate@joongang.co.kr   
※이 기사는 마오하이젠 『아편전쟁』, 이중텐 『제국의 슬픔』, 신윤길 『영국 동인도회사와 파머스턴의 砲艦政策(gunboat policy) : 아편전쟁기를 중심으로』, 이학로 『아편전쟁시기(1839~1842) 중국의 아편문제』을 참고해 작성했습니다.

[출처] https://news.joins.com/article/23264925?cloc=joongang|home|newslist1#none

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1월 3

[영화감상 100자평] 아쿠아맨 2018

[영화감상 100자평] 아쿠아맨 2018

남 탓하고 비방하여 싸우고 승리한다는 왕좌의 주인을 노리는 한림대 경제학과의 주둥아리는 자신은 무슨 잘못을 하더탓하면 비방하지 않고 합리화한다

땅의 아들이자 바다의 왕, 심해의 수호자인 슈퍼히어로 아쿠아맨의 탄생을 그린 액션 블록버스터
 
개봉일2018년 12월 21일 (미국)
 
 
 
 

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12월 29

[영화감상 100자평] 스파이더맨-뉴 유니버스 2018

[영화감상 100자평] 스파이더맨-뉴 유니버스 2018

꽈섹스를 돕는 한림대 경제학과/경영학과 교수,학생들 자신를 위해서는 타과와 타학교 모든것을 희생하고 파멸시킨다는 “킹핀”의 이념을 따르는데

새로운 스파이더맨 평행세계의 시작!
“스파이더맨은… 우리 말고 얼마나 더 있죠?”
 
평범한 10대 ‘마일스 모랄레스’는 우연히 방사능 거미에 물려 스파이더맨 능력을 가지게 된다.
혼란스러워하던 ‘마일스’는 악당과 싸우고 있는 ‘피터 파커’를 마주치게 되고
‘피터 파커’는 ‘마일스’가 자신과 같은 능력을 가지고 있음을 직감한다.
여러 개의 평행세계가 존재한다는 것을 알게 된 ‘마일스’와 ‘피터 파커’는
이후 스파이더우먼 ‘스파이더 그웬’, ‘스파이더맨 누아르’, ‘스파이더햄’ 등
평행세계 속 공존하는 모든 스파이더맨들을 만나게 되는데…
하나의 유니버스에서 만나 팀을 결성한 스파이더맨들은 과연 세계를 구할 수 있을까?
 
올겨울, 스파이더맨들의 새로운 시대가 열린다!

평범한 10대 ‘마일스 모랄레스’는 우연히 방사능 거미에 물려 스파이더맨 능력을 가지게 된다.혼란스러워하던 ‘마일스’는 악당과 싸우고 있는 ‘피터 파커’를 마주치게 되고 ‘피터 파커’는 ‘마일스’가 자신과 같은 능력을 가지고 있음을 직감한다. 여러 개의 평행세계가 존재한다는 것을 알게 된 ‘마일스’와 ‘피터 파커’는 이후 스파이더우먼 ‘스파이더 그웬’, ‘스파이더맨 누아르’, ‘스파이더햄’ 등 평행세계 속 공존하는 모든 스파이더맨들을 만나게 되는데… 하나의 유니버스에서 만나 팀을 결성한 스파이더맨들은 과연 세계를 구할 수 있을까?
 
개봉일2018년 12월 14일 (미국)
 
 
 
 

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12월 29

주간기술동향 1878호(2018.12.26 발행)

주간기술동향 1878호(2018.12.26 발행)

주간기술동향 1878호(2018.12.26 발행).pdf 

가상, 증강 및 혼합현실을 위한 디지털 홀로그래피 기술 연구 동향

등록일 : 2018.12.20임용준; 김진웅;

디지털 홀로그래피 기술은 일반적으로 빛의 파동적인 특성을 모두 기록하고 재현할 수 있어, 자연스러운 3차원 입체 디스플레이 시스템을 구현할 수 있는 기술로 평가받고 있다. 디지털 홀로그램 기술에 기초한 3차원 디스플레이 시스템은 다른 3차원 디스플레이 시스템과는 달리 수렴 – 초점 불일치 문제가 발생하지 않는 것으로 알려져 있으며, 이로 인해 3차원 영상 콘텐츠 시청에 따르는 피로감이 발생하지 않는다. 본 고에서는 증강현실 및 가상현실 분야와 관련된 최근의 디지털 홀로그래피 기술 연구 결과를 살펴본다.

ICT 신기술

의료 빅데이터 분석을 위한 공통 데이터 모델

등록일 : 2018.12.20이수현

4차 산업혁명시대가 도래하며 의료 분야에서 의료 빅데이터에 기반한 새로운 근거 창출시대가 열리고 있다. 의료 빅데이터에는 전자의무기록, 환자질병 등록 정보, 환자 건강 모니터링 기기 자료, 유전체정보, 보험청구자료 등이 있다. 의료 빅데이터 중 실제 임상 데이터(Real World Data: RWD)는 기존 의약품 효능 평가를 위해 많이 쓰여 왔던 무작위 대조 연구(Randomized Clinical Trial: RCT)의 실험적 환경에서 소수의 환자를 대상으로 진행되는 한계점을 극복할 수 있다[1]. 또한, U.S. Food and Drug Administration은 2017년 8월 “의료기기 규제 의사결정을 위한 실제 임상 데이터 사용 가이드라인”을 확정하고 의료기기 인허가 시 다양한 실제 임상 데이터를 반영하고 있다.

최신 ICT 이슈

새로운 소셜 네트워크 서비스로서 가능성을 보이고 있는 구글 지도

등록일 : 2018.12.20;

구글은 지난 2011년 페이스북을 따라잡겠다며 야심차게 내놓았던 ‘구글플러스’의 소비자 버전 서비스를 종료하고, 기업용 버전만 남겨 협업 도구로 판매할 것이라 발표. 이번 결정은 저조한 서비스 이용률과 개인정보 유출 의혹이 원인으로 분석됨. IT 전문가들은 구글이 SNS에 미련이 있다면 구글 지도의 소셜 네트워크 기능을 더 강화하라고 제안하는데, 최근 구글 지도에 추가된 소셜 기능은 기업의 마케팅 도구로서 의미가 크지만, 새로운 SNS가 될 가능성을 보여준다는 평가

MS 얼굴인식 규제 법률 제정 촉구, 직원들의 요구를 경영진이 수용

등록일 : 2018.12.20;

마이크로소프트의 최고법무책임자 브래드 스미스 사장은 유명 싱크탱크인 브루킹스 연구소에서 강연을 통해 각국 정부가 2019년에 얼굴인식 기술을 규제하는 법률을 제정해야 한다고 호소.

스탠퍼드 대학, 2021년까지 전력 소비량을 모두 재생에너지로 충당

등록일 : 2018.12.20;

태양광 패널 제조업체인 “커네이디언 솔라(CSI)”는 자회사인 “리커런트 에너지(Recurrent Energy)”가 스탠퍼드 대학과 25년간 전력구매계약(PPA)을 체결했다고 발표.

5G 상용화 시작, 해외 5G B2C 예상 킬러 서비스 트렌드

등록일 : 2018.12.20

2018년 12월 1일 국내 통신 3사가 세계 최초로 5G를 상용화 하였는데, 아직 무선 단말은 없지만, B2B 중심으로 제한적인 5G 상용 서비스를 실시하였음.

[출처] http://www.itfind.or.kr/publication/regular/weeklytrend/weekly/list.do

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